第577章 理念之争
第577章理念之争
一个月后,苏乙的地下习武场。
苏乙和陈识二人都身穿着特殊的防具,两人各手拿两把八斩刀,警惕对峙,小心靠近。
某一刻,当两人的步子几乎同时迈进彼此的攻击范围时,两人几乎同时动了。
刷刷!
如果有外人在场,他一定会发现,根本看不清这两人的动作。
只听兵戈相交之声霎时响起,然后两人手臂变幻,错身而过,在距离丈余时不约而同站定。
下一刻,陈识身上用很多绳结绑成的“马甲”和苏乙身上同样的装备,几乎同时从两人身上脱落,断成数节,跌落在地。
陈识嘴角抽了抽,缓缓收起刀,转过身来,眼神复杂看着苏乙。
另一边的苏乙也同样收刀,转身,对陈识一拱手。
就在刚才电光火石的瞬间,两人各自用刀子攻击到了彼此的要害部位,所以导致两人身上用来“计分”的绳结马甲脱落在地。
如果现在他们拿起马甲仔细检查,就会发现原本护住他们咽喉或者颈部动脉,以及腕动脉、心脏部位的绳结,全部被割开了。
短短的一瞬间,如白驹过隙间,两人几乎都是只攻不守,双刀齐出,瞬间向对方攻出了十余刀!
结果就导致,两人上半身的要害部位,几乎都被对方给攻击到了!
如果是真正以命相搏,两人现在已经同归于尽了。
当然,这也是因为刚才两人就在演练攻击和速度,所以根本没有防守。
苏乙有些感慨,他的刀法越是纯属,他就越感慨兵刃这东西和拳脚的区别。
不敢说两者之别有如云泥,但最起码得算是完全不同的两种搏击技术了。
徒手格斗和使用兵器,无论是从技术原理还是招式风格上来说,都完完全全是两种截然不同的理论。
徒手格斗崇尚进攻,而使用兵器,则更注重防守。
道理很简单,拳可以搏,你挨十拳,只要打不倒你,你就可以接着打。
但刀则不同,真的是一下也不能搏,一搏就可能丧命!
所以当敌我双方拼兵刃,首先保证的不是击中对方,而是保证自己不会被对方攻击到。
在兵器的使用中,没有“最好的防守就是进攻”这一说,凡是说这话的人,就是抱着拼命或者同归于尽去的。
只攻不防的刀法,那叫拼命三郎。
而徒手格斗却不同,综合格斗里,练的最重要的就是怎么击倒对手,防守方面主要是防御和破解锁技,格挡、躲闪的动作,属于进攻中组合的一环。
徒手相对来说不重视防守,要不也不会有“抗击打能力”这一说法了。
但兵器就不行了,你也来一“抗挨刀能力”试试?
所以兵器必须防守。
俗话说刀不双发,棍无双响,说的就是这个道理。
再就是徒手格斗中,要对付的敌人这个人。
而兵器对战中,首先要对付的是对方手里的兵器,然后才是对方这个人。
这就导致两者从最基本的武学理念上就产生了极大的区别。
这一个月来,苏乙着实下了苦功,他几乎每天都只睡五个小时,一有时间就练刀,这才练出了今天的水平。
“你的进步太快了!”陈识缓缓开口,“一个月前,你连我一根头发都碰不到,但现在,你已经和我不分上下了。再练一段时间,只怕我就再也不是你的对手了。”
不等苏乙谦虚几句,陈识却陡然话锋一转:“但你的功夫,还是咏春吗?”
他面色复杂:“若非我日日见证你的改变,知道你的刀法脱胎于何处,只怕是师父他老人家在世,也看不出你所练的刀法跟咏春八斩刀有什么关系了!”
陈识这么说,是因为苏乙所用的刀法,跟陈识教他的刀法,从表面上来看,已经没有任何共同之处了。
即使是真正的武学大家看了,只怕也只会隐隐觉得两人所施展的刀法似乎有所渊源,而不会看出这是同一种刀法来。
之所以出现这样的情况,是因为苏乙在按部就班练了二十天真正的咏春八斩刀法后,开始尝试用自己的方法,按照自己的节奏和风格,对陈识教他的刀法进行了改良,并练出了属于自己的刀法组合。
就像是综合格斗的组合拳一样,苏乙将这些刀法拆开打散取其精华,再加入自己的理解,按照自己的节奏重新组合。
并且,苏乙按照现代击剑的训练方法和技击理论要点,对八斩刀本身的刀法风格也进行了大幅度改进,使得刀法变得更凌厉、更迅猛。更变化多端。所以导致陈识教他的八斩刀法,已经面目全非了。
众所周知,八斩刀原本应该叫“合掌刀”或者“蝴蝶双刀”的,但之所以叫它八斩刀,是因为咏春门的这套刀法,是脱胎于书法理论中的“永字八法”,用两把合掌刀施展出来,所以因此而得名。
八斩刀是一套实战能力非常强的刀法,威力巨大,因此在咏春门中,被视为压箱底的功夫,非嫡系真传不传。
但这样一套厉害的功夫,也和所有传统武术一样,有着一种通病,就是为了追求“流畅”和“美感”,在刀法中有许多完全没必要存在的多余动作,甚至是为了表演,有一些花里胡哨的东西存在。
比如在八斩刀中有一招“内门抌刀”,这一招简而言之就是“内削”,攻的是中下路。
按理说这一招是一招极其刁钻阴险的招式,但施展起来,却十分行云流水,动作做出来后,整个人体就像是一张弓一样被拉满,美感十足。
之所以能达成这样的效果,就是因为这一招有很多不必要的动作。
结果经过苏乙改良后,这一招再没有任何美感可言,看上去就像是一个人突然往前跌了个狗吃屎似的。
但这一招的攻击效果,却变得凌厉阴险了百倍,悄声无息,突兀至极,让人防不胜防。
他和陈识之前有一次对练,就是用这一招奠定胜局。
还有,八斩刀法中有一些反手挟刀的招式,全被苏乙弃之不用。
按理说反手挟刀更具隐蔽性,且反手挟刀的招式角度更加刁钻,在八斩刀法中,凡是反手挟刀的招式,几乎都是很凶险的杀招,甚至算是绝招了。
但这样的绝招,却是以牺牲了安全性和距离感为代价的。
反手挟刀,必然比正手持刀更难防守,而且牺牲了刀本身的长度,需要自己本身的身体更加靠近敌人。
最重要的是,反手挟刀,想要破解简直太简单了。
那就是——后退一步。
拉开距离,你反手挟刀的招式再牛逼,也打不到敌人,完全没了作用。反倒是敌人正手持刀,随时能要你的命。
再者,反手挟刀很难练,想要练成、练熟,需要花费大量时间和精力,对苏乙来说,付出和收获不成正比,这都是没必要的。
所以,反手挟刀的招式哪怕再帅,再被玩出花活儿,苏乙也一个不用。
从习武至今,苏乙虽算不得是“大家”,但也称得上是有自己的武学理念,并形成自己格斗风格的职业拳手了。
在涉及到自己的风格和理念方面的问题,他很有原则,即使陈识极力反对他删改咏春八斩刀法,但苏乙却依然一意孤行。
甚至为此还和陈识闹得很不愉快,两人有那么几天一见面就吵。
武人的矛盾,最终还是手底下见真章。
随着苏乙每天飞一般的进步,陈识一贯的理念和认知,被狠狠颠覆了。
他开始试着放下成见,尝试去理解并思考苏乙对八斩刀法的改变。
让陈识骇然且仓皇的是,他发现苏乙居然是对的!
除了一小部分的改良是有瑕疵、有破绽的,大部分招式在苏乙的改良且重新组合后,威力倍增,发挥出了更具威胁性的作用。
而且按照苏乙的理论,按照苏乙的练法,八斩刀法在每个人手中,应该都有不同的节奏,不同的风格,这无疑让这门“制式”刀法,变成了更适合个人发挥的“私人订制”,好处有多大,自不用赘述。
这让陈识内心十分痛苦和矛盾。
一方面,他骗不了自己,知道苏乙的对八斩刀法的改良是正途,这也意味这苏乙的武学理念才代表着未来。
但另一方面,苏乙把八斩刀改的面目全非,连最根本的武理都变了,永字八法都没了,这样的刀法,还能被称作是八斩刀吗?
原本的八斩刀法,是武学中蕴含文化,蕴含哲学,蕴含武学和做人的境界。
但现在经苏乙改良后的八斩刀,什么都不存在了,就如野狗扑食,如猎豹捕猎,什么美感和韵味都没了,有的只有不惜一切地杀人、杀人、再杀人!
好好一门内涵很深的刀法,被苏乙改得这么功利和难看……
这才是陈识无法接受的根本原因。
这是现代功利主义理念,和古武修身养性的追求,发生了根本上的矛盾和本质的冲突。
这种矛盾冲突不可协调,非此即彼。
这有点像是“异端”。
理念之争里,“异端”是比“异教徒”更应该消灭的存在。
苏乙刚开始和陈识争论时,很无法理解陈识的想法,觉得他迂腐、守旧,不知变通。
甚至他不无恶意地猜测,陈识是酸葡萄心理,见不得他的武学理念更科学、更先进,不肯承认自己的落后和失败,所以恼羞成怒。
但随着两人争论的深入,苏乙渐渐了解了陈识,明白了陈识内心的矛盾,知道自己这么想是小人之心了。
两人最核心的矛盾点在于,武术,到底应不应该只要能打,就够了?
如果武术失去了境界,失去了哲学上的思考,失去了人文甚至是艺术上的追求,那武术岂非重新变得粗鄙不堪起来?
那对于武术来说,到底算是进步,还是退步?
这个问题,即使是苏乙也无法回答。
从当下来看,甚至是从苏乙那个年代来看,苏乙的做法无疑才是对的。
但如果把这个问题的宽度涵盖千年,甚至万年呢?
谁也不知道蕴含了哲学境界、人文艺术的武术,会升华成什么样子。
但纯粹为杀人的武术,即使千万年,也一定只是武术。
一万年太久,只争朝夕!
面对陈识再一次的质问,苏乙忍不住叹了口气,道:“师兄,你后悔教我吗?”
陈识一下子怔住了。
他原以为苏乙会和之前一样,很认真地跟他争论起来。
但没想到,这次苏乙竟问他这样一个问题。
后悔吗?
如果不教苏乙咏春,咏春就不会被“糟蹋”得面目全非了。
可如果不教苏乙咏春,咏春也会被学了其他功夫的苏乙打败。
陈识果断摇头,道:“我不后悔教你。”
似乎是为了强调,他再次说了一遍:“我不后悔教你。”
“既然师兄不后悔,那就不问对错。”苏乙笑了笑,“如果师兄真的觉得我的刀法不应该叫八斩刀,我的拳法,也不应该叫小念头、寻桥和标指,没关系,那就叫其他名字好了。只要我是咏春的人,不管我练的是什么功夫,这功夫都属于咏春。”
陈识有些动容,他听出了苏乙的野心。
他这个师弟,竟有称宗道祖的野心!
但他真的有这个潜质,有这个资格!
沉默半响后,陈识看着苏乙,认真道:“师弟,以后,我不会跟你争了,而且我会把咏春的所有功夫都教给你。”
“如果有朝一日,你的拳路大成,我也会支持你另立门庭……”
见苏乙要说话,陈识伸手止住他道:“我知道你要说什么,师弟,你想说你生是咏春的人,死是咏春的鬼,对不对?”
“对。”苏乙点头,虽然不是这话,但他要表达的就是这个意思。
咏春门里既然有小念头、寻桥、标指和八斩刀,那也不介意再多一门综合格斗术和脱胎于八斩刀的耿式刀法。
他既然选择了咏春,他就准备好了让自己的武学和咏春一起发扬光大。
他没打算用完咏春就甩手丢掉,弃之如敝履,这不是他的性格。
但陈识明显不这么看。
他说:“如果你真到了开宗立派的那天,你离开咏春,对你,对咏春都是好事。但如果你还留在咏春,以后世人就会只知道你耿良辰,而不知道咏春了。”
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一个月后,苏乙的地下习武场。
苏乙和陈识二人都身穿着特殊的防具,两人各手拿两把八斩刀,警惕对峙,小心靠近。
某一刻,当两人的步子几乎同时迈进彼此的攻击范围时,两人几乎同时动了。
刷刷!
如果有外人在场,他一定会发现,根本看不清这两人的动作。
只听兵戈相交之声霎时响起,然后两人手臂变幻,错身而过,在距离丈余时不约而同站定。
下一刻,陈识身上用很多绳结绑成的“马甲”和苏乙身上同样的装备,几乎同时从两人身上脱落,断成数节,跌落在地。
陈识嘴角抽了抽,缓缓收起刀,转过身来,眼神复杂看着苏乙。
另一边的苏乙也同样收刀,转身,对陈识一拱手。
就在刚才电光火石的瞬间,两人各自用刀子攻击到了彼此的要害部位,所以导致两人身上用来“计分”的绳结马甲脱落在地。
如果现在他们拿起马甲仔细检查,就会发现原本护住他们咽喉或者颈部动脉,以及腕动脉、心脏部位的绳结,全部被割开了。
短短的一瞬间,如白驹过隙间,两人几乎都是只攻不守,双刀齐出,瞬间向对方攻出了十余刀!
结果就导致,两人上半身的要害部位,几乎都被对方给攻击到了!
如果是真正以命相搏,两人现在已经同归于尽了。
当然,这也是因为刚才两人就在演练攻击和速度,所以根本没有防守。
苏乙有些感慨,他的刀法越是纯属,他就越感慨兵刃这东西和拳脚的区别。
不敢说两者之别有如云泥,但最起码得算是完全不同的两种搏击技术了。
徒手格斗和使用兵器,无论是从技术原理还是招式风格上来说,都完完全全是两种截然不同的理论。
徒手格斗崇尚进攻,而使用兵器,则更注重防守。
道理很简单,拳可以搏,你挨十拳,只要打不倒你,你就可以接着打。
但刀则不同,真的是一下也不能搏,一搏就可能丧命!
所以当敌我双方拼兵刃,首先保证的不是击中对方,而是保证自己不会被对方攻击到。
在兵器的使用中,没有“最好的防守就是进攻”这一说,凡是说这话的人,就是抱着拼命或者同归于尽去的。
只攻不防的刀法,那叫拼命三郎。
而徒手格斗却不同,综合格斗里,练的最重要的就是怎么击倒对手,防守方面主要是防御和破解锁技,格挡、躲闪的动作,属于进攻中组合的一环。
徒手相对来说不重视防守,要不也不会有“抗击打能力”这一说法了。
但兵器就不行了,你也来一“抗挨刀能力”试试?
所以兵器必须防守。
俗话说刀不双发,棍无双响,说的就是这个道理。
再就是徒手格斗中,要对付的敌人这个人。
而兵器对战中,首先要对付的是对方手里的兵器,然后才是对方这个人。
这就导致两者从最基本的武学理念上就产生了极大的区别。
这一个月来,苏乙着实下了苦功,他几乎每天都只睡五个小时,一有时间就练刀,这才练出了今天的水平。
“你的进步太快了!”陈识缓缓开口,“一个月前,你连我一根头发都碰不到,但现在,你已经和我不分上下了。再练一段时间,只怕我就再也不是你的对手了。”
不等苏乙谦虚几句,陈识却陡然话锋一转:“但你的功夫,还是咏春吗?”
他面色复杂:“若非我日日见证你的改变,知道你的刀法脱胎于何处,只怕是师父他老人家在世,也看不出你所练的刀法跟咏春八斩刀有什么关系了!”
陈识这么说,是因为苏乙所用的刀法,跟陈识教他的刀法,从表面上来看,已经没有任何共同之处了。
即使是真正的武学大家看了,只怕也只会隐隐觉得两人所施展的刀法似乎有所渊源,而不会看出这是同一种刀法来。
之所以出现这样的情况,是因为苏乙在按部就班练了二十天真正的咏春八斩刀法后,开始尝试用自己的方法,按照自己的节奏和风格,对陈识教他的刀法进行了改良,并练出了属于自己的刀法组合。
就像是综合格斗的组合拳一样,苏乙将这些刀法拆开打散取其精华,再加入自己的理解,按照自己的节奏重新组合。
并且,苏乙按照现代击剑的训练方法和技击理论要点,对八斩刀本身的刀法风格也进行了大幅度改进,使得刀法变得更凌厉、更迅猛。更变化多端。所以导致陈识教他的八斩刀法,已经面目全非了。
众所周知,八斩刀原本应该叫“合掌刀”或者“蝴蝶双刀”的,但之所以叫它八斩刀,是因为咏春门的这套刀法,是脱胎于书法理论中的“永字八法”,用两把合掌刀施展出来,所以因此而得名。
八斩刀是一套实战能力非常强的刀法,威力巨大,因此在咏春门中,被视为压箱底的功夫,非嫡系真传不传。
但这样一套厉害的功夫,也和所有传统武术一样,有着一种通病,就是为了追求“流畅”和“美感”,在刀法中有许多完全没必要存在的多余动作,甚至是为了表演,有一些花里胡哨的东西存在。
比如在八斩刀中有一招“内门抌刀”,这一招简而言之就是“内削”,攻的是中下路。
按理说这一招是一招极其刁钻阴险的招式,但施展起来,却十分行云流水,动作做出来后,整个人体就像是一张弓一样被拉满,美感十足。
之所以能达成这样的效果,就是因为这一招有很多不必要的动作。
结果经过苏乙改良后,这一招再没有任何美感可言,看上去就像是一个人突然往前跌了个狗吃屎似的。
但这一招的攻击效果,却变得凌厉阴险了百倍,悄声无息,突兀至极,让人防不胜防。
他和陈识之前有一次对练,就是用这一招奠定胜局。
还有,八斩刀法中有一些反手挟刀的招式,全被苏乙弃之不用。
按理说反手挟刀更具隐蔽性,且反手挟刀的招式角度更加刁钻,在八斩刀法中,凡是反手挟刀的招式,几乎都是很凶险的杀招,甚至算是绝招了。
但这样的绝招,却是以牺牲了安全性和距离感为代价的。
反手挟刀,必然比正手持刀更难防守,而且牺牲了刀本身的长度,需要自己本身的身体更加靠近敌人。
最重要的是,反手挟刀,想要破解简直太简单了。
那就是——后退一步。
拉开距离,你反手挟刀的招式再牛逼,也打不到敌人,完全没了作用。反倒是敌人正手持刀,随时能要你的命。
再者,反手挟刀很难练,想要练成、练熟,需要花费大量时间和精力,对苏乙来说,付出和收获不成正比,这都是没必要的。
所以,反手挟刀的招式哪怕再帅,再被玩出花活儿,苏乙也一个不用。
从习武至今,苏乙虽算不得是“大家”,但也称得上是有自己的武学理念,并形成自己格斗风格的职业拳手了。
在涉及到自己的风格和理念方面的问题,他很有原则,即使陈识极力反对他删改咏春八斩刀法,但苏乙却依然一意孤行。
甚至为此还和陈识闹得很不愉快,两人有那么几天一见面就吵。
武人的矛盾,最终还是手底下见真章。
随着苏乙每天飞一般的进步,陈识一贯的理念和认知,被狠狠颠覆了。
他开始试着放下成见,尝试去理解并思考苏乙对八斩刀法的改变。
让陈识骇然且仓皇的是,他发现苏乙居然是对的!
除了一小部分的改良是有瑕疵、有破绽的,大部分招式在苏乙的改良且重新组合后,威力倍增,发挥出了更具威胁性的作用。
而且按照苏乙的理论,按照苏乙的练法,八斩刀法在每个人手中,应该都有不同的节奏,不同的风格,这无疑让这门“制式”刀法,变成了更适合个人发挥的“私人订制”,好处有多大,自不用赘述。
这让陈识内心十分痛苦和矛盾。
一方面,他骗不了自己,知道苏乙的对八斩刀法的改良是正途,这也意味这苏乙的武学理念才代表着未来。
但另一方面,苏乙把八斩刀改的面目全非,连最根本的武理都变了,永字八法都没了,这样的刀法,还能被称作是八斩刀吗?
原本的八斩刀法,是武学中蕴含文化,蕴含哲学,蕴含武学和做人的境界。
但现在经苏乙改良后的八斩刀,什么都不存在了,就如野狗扑食,如猎豹捕猎,什么美感和韵味都没了,有的只有不惜一切地杀人、杀人、再杀人!
好好一门内涵很深的刀法,被苏乙改得这么功利和难看……
这才是陈识无法接受的根本原因。
这是现代功利主义理念,和古武修身养性的追求,发生了根本上的矛盾和本质的冲突。
这种矛盾冲突不可协调,非此即彼。
这有点像是“异端”。
理念之争里,“异端”是比“异教徒”更应该消灭的存在。
苏乙刚开始和陈识争论时,很无法理解陈识的想法,觉得他迂腐、守旧,不知变通。
甚至他不无恶意地猜测,陈识是酸葡萄心理,见不得他的武学理念更科学、更先进,不肯承认自己的落后和失败,所以恼羞成怒。
但随着两人争论的深入,苏乙渐渐了解了陈识,明白了陈识内心的矛盾,知道自己这么想是小人之心了。
两人最核心的矛盾点在于,武术,到底应不应该只要能打,就够了?
如果武术失去了境界,失去了哲学上的思考,失去了人文甚至是艺术上的追求,那武术岂非重新变得粗鄙不堪起来?
那对于武术来说,到底算是进步,还是退步?
这个问题,即使是苏乙也无法回答。
从当下来看,甚至是从苏乙那个年代来看,苏乙的做法无疑才是对的。
但如果把这个问题的宽度涵盖千年,甚至万年呢?
谁也不知道蕴含了哲学境界、人文艺术的武术,会升华成什么样子。
但纯粹为杀人的武术,即使千万年,也一定只是武术。
一万年太久,只争朝夕!
面对陈识再一次的质问,苏乙忍不住叹了口气,道:“师兄,你后悔教我吗?”
陈识一下子怔住了。
他原以为苏乙会和之前一样,很认真地跟他争论起来。
但没想到,这次苏乙竟问他这样一个问题。
后悔吗?
如果不教苏乙咏春,咏春就不会被“糟蹋”得面目全非了。
可如果不教苏乙咏春,咏春也会被学了其他功夫的苏乙打败。
陈识果断摇头,道:“我不后悔教你。”
似乎是为了强调,他再次说了一遍:“我不后悔教你。”
“既然师兄不后悔,那就不问对错。”苏乙笑了笑,“如果师兄真的觉得我的刀法不应该叫八斩刀,我的拳法,也不应该叫小念头、寻桥和标指,没关系,那就叫其他名字好了。只要我是咏春的人,不管我练的是什么功夫,这功夫都属于咏春。”
陈识有些动容,他听出了苏乙的野心。
他这个师弟,竟有称宗道祖的野心!
但他真的有这个潜质,有这个资格!
沉默半响后,陈识看着苏乙,认真道:“师弟,以后,我不会跟你争了,而且我会把咏春的所有功夫都教给你。”
“如果有朝一日,你的拳路大成,我也会支持你另立门庭……”
见苏乙要说话,陈识伸手止住他道:“我知道你要说什么,师弟,你想说你生是咏春的人,死是咏春的鬼,对不对?”
“对。”苏乙点头,虽然不是这话,但他要表达的就是这个意思。
咏春门里既然有小念头、寻桥、标指和八斩刀,那也不介意再多一门综合格斗术和脱胎于八斩刀的耿式刀法。
他既然选择了咏春,他就准备好了让自己的武学和咏春一起发扬光大。
他没打算用完咏春就甩手丢掉,弃之如敝履,这不是他的性格。
但陈识明显不这么看。
他说:“如果你真到了开宗立派的那天,你离开咏春,对你,对咏春都是好事。但如果你还留在咏春,以后世人就会只知道你耿良辰,而不知道咏春了。”
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