第一九二章 里病外治(七)
此时大顺在阿卡迪亚人这边,面子还是挺大的。
毕竟枪炮、粮食,都是大顺这边资助的。
再一个,大顺这边也和南方州的奴隶主联系了一下,南方这边的奴隶主表示很高兴。
因为现在奴隶价格挺贵的。
一开始,都以为战争一打,奴隶贸易受到影响,到时候非洲那群奴隶提供者,憋得货卖不出去,肯定得降价啊。
这是基本的经济学原理嘛。
谁曾想,西非的奴隶贩子们,不但没降价,反而组织了“奴隶售卖价格同盟”,各家大的奴隶提供者,互相之间达成了协定,严格控制奴隶的发货量。
加之现在北美的粮食很便宜,养着奴隶也不怎么贵。这个奴隶售卖价格同盟,很快降低了奴隶的提供两,价格嗖嗖地往上涨。
这价格一涨,种植园的很多工作,尤其是非常危险的工作,用奴隶就不合算了。
现在一个到岸的奴隶,价格得是六七匹马不止。
干点什么活,要是一下子损失六七匹马,这得多大的家业,能不心疼?
所以说,南部州的种植园主,和大顺这边就表示,他们愿意接收这些在驱逐阿卡迪亚人后移民的北方的新英格兰人。
因为一些危险的活,可以用这些英国穷人。
鉴于他们是基督徒,所以可以作为债务奴隶,但不能做出畜生奴隶。
而畜生奴,是一代一代又一代,始终都是家产。
和地契、房子,差毬不多的财产。
而穷的英国人,则不是家产,一些危险的活,可以让这些人去干。
就可以非常省钱。
好比说,比较危险的清理烤烟的烟窑,这要是死了个奴隶,那等于直接丢了100多英镑的现金。这玩意真的是随时可以变现的,直接拉到市场上,上午去,中午就能拿到100英镑现金,而且还不是纸币。
所以要是死了,相当心疼,相当于丢了300两银子。
而找个英国穷人去干,这就大不同。
非财产。
死了最多也就赔3英镑。
这能一样吗。
再一个,还有个宗教因素在这里面。
北方州,比如马萨诸塞,公理会一家独大,而且搞过政教合一,所以其余的教派在努力反公理会。
而南方州,因为和英国这边关系更密切,市场需求、经济联系更大,所以英国圣公会的人比较多。南方州需要更多公理会的人,来南方,以稀释圣公会的力量。
这批北方移民,大多都是公理会的。
而且,因为一些历史因素,他们对英国圣公会相当的反感。
如此一来,这些人既是穷人,又是公理会的,所以南方州的种植园主非常喜欢。
就和大顺这边的人说了,就说送过来吧,完后运费我们出。船费正好就当债务了,正好当债务奴隶。
南边州种植园的人,还和大顺吐槽过。
说之前驱逐阿卡迪亚人,也发了一批去南方州的种植园。这群人不好管不说,还因为宗教问题、语言问题等,很容易结成小圈子。
然后还爆发了一波起义,几个勇敢的阿卡迪亚人,在种植园发动了起义,逃离了种植园。
最开始,南方州,尤其是左治亚州和南卡罗来纳州的种植园主,还是挺高兴的。
一方面,这些人便宜,几乎不要钱。
另一方面,这些人虽然是基督徒,但是已经有大注经师,专门出过“注经”了,认为阿卡迪亚人不能算是真正的基督徒,因为他们最开始信仰的是万物有灵,所以他们的传统和基督教思想融合产生的东西,不能算是基督教,所以他们也不能算是基督徒,可以被作为财产的奴隶。
原因是,因为印第安人一开始的生产力落后,正如所谓殷商亡于酗酒,生产力水平不太够的人,接触酒精之后,实在是没啥抵抗力。
一些觉醒的印第安人,就开始搓融合经,借助《圣经》这一套,搞出来了一个便于在部落传播的东西,主要是为了让印第安人戒酒。
就可以理解成“太平天国”那种基督教,本土化味儿比较浓,所以肯定加了一些传统的思想。
简单来说,就是新教徒通过注经,将这些人开除了人籍,绕开了“基督徒不可为世代奴隶”的限制。
但是,左治亚州和南卡罗来纳州的种植园主还没高兴两天呢,就发现这群人爱反抗。
爱反抗不说,还有股子狠劲儿。
历史上着名抵抗英雄约瑟夫·布鲁萨德的弟弟亚历山大·布鲁萨德,带着30人,从南卡来罗那的种植园,起义回家,30人走了6800公里,最终十二个人活着回到了他们的故乡。
他们这一反抗,就带动了其余的奴隶反抗。
所以一开始觉得是大赚,结果最后发现是个雷。
南部州的种植园主还和大顺的人吐槽说,还不如学马萨诸塞州呢,直接给他们关船上不准下船,全都冻死;或者学弗吉尼亚,直接把他们关集中营里。
本来以为捡了个大便宜,结果赔大了。
所以吧,南部州这边的种植园主、州议会的人,就和大顺这边做了个交易。
说左治亚和南北卡,一共还有1400名阿卡迪亚人。
后来出事了才知道,妈了个巴子的,托马斯·汉考克、和查尔斯·阿普索普这俩承包迁徙的北方老,太勾栏子了,这1400多,全都是“最不老实的、最易反抗的”,全都送南方来了。
左治亚和南北卡的种植园主就说,他们会把这1400多阿卡迪亚人礼送出境,凑钱给送回来。
完后作为填充,一个换一个,让他们从这边拉些新英格兰的移民去南方,当契约奴和债务奴。
一方面大家都说英语,都是不列颠人,管起来容易。
二来这批人比较相信私有财产的神圣性,不会反抗种植园。
大顺这边自然是欣然应允。
不过,新英格兰鸠占鹊巢的移民,又不是只有安纳波利斯山谷这点人。所以,杀归杀、屠归屠、剩下的还很够交换的。
而安纳波利斯山谷的这些目睹了复仇之怒的人,可以送一批去南方种植园,但不能全送,还要送一批去宾州、弗吉尼亚等地。
送宾州去,是去传播恐惧的。因为宾州整体上倾向于和平、反对边境战争,既有宗教因素,也有和平边界导致的利益因素。
送弗吉尼亚去,也是去传播恐惧的。弗吉尼亚的威廉斯堡集中营,还关了800多人,正好交换不说,也算是扇动弗吉尼亚成为众失之的。
因为弗吉尼亚那些种烟的,他们必须要新的土地,烟草实在是太吃地力了。包括华盛顿等人,他们的土地投机,主要就是以弗吉尼亚的烟草种植园为目标的。
简单来说,宾州能拉、能以恐惧吓止,使得他们倾向和平。
马萨诸塞更能拉,虽然他们魔怔,但真正说话有影响力的,都是些走私贩子,他们怕战争影响他们的生意。
南方州不用提,他们拉不拉的,都不关心西北的边境战争,有事北方州扛着,难道那些法国人和印第安人,能一直杀到左治亚?
唯独弗吉尼亚这种,拉不了,经济结构在这摆着,急需新的土地好种烟,这年月又没化肥,种过烟草的地,十五年内不能再种烟草。
是以,拉也是得打、不拉也是得打、笑脸也是打、黑脸还是打。
那就不如把这些经历过安纳波利斯山谷屠杀的人,送过去。
能交换,最好。
要是弗吉尼亚这群人,直接把关在威廉斯堡集中营的800多人屠了,那也没办法。
反正弗吉尼亚屠集中营,那么这边就报复马萨诸塞和宾夕法尼亚等州、搞南方的种植园对等报复。
逼着各州联合起来,先把弗吉尼亚的土地投机商利益集团给屠了再说。
如此一来,大顺让这些瑟瑟发抖的人活下来,并不是什么宋襄公之仁。
有时候活人比死人有用,死人又不会说话,怎么能传播恐惧呢。
于是借着“让这些人活着,交换更多的族人”为理由,大顺这边最终还是说服了这些杀红了眼、被仇恨彻底冲昏了头脑的阿卡迪亚人。
毕竟,很多在这里的阿卡迪亚人,知道自己的亲人有些并未死,而是被装船运走当奴隶去了。
等着大顺这边让他们冷静下来后,他们也就放下了要把这里的新英格兰人都屠光以复仇的冲动。
看上去,这一次大顺这边做了次好人,救下来这么多人。
这些人不必死了,应该是有种死里逃生的幸福感。
只不过……大顺这边的人,都是一群“迷信的无神论者”,压根不可能理解基督教徒,也根本不可能理解宗教徒除了对死亡的恐惧还,还有另外精神上的恐惧。
实际上,此时瑟缩在城镇里的大部分活人,精神已经全部崩溃。
不只是对之前目睹了死亡的恐惧。
更是因为他们是公理会的,而之前公理会烧贵格会的时候,贵格会那群人做出了一个可怕的预言:就你们公理会这么玩,末日审判,即将来临!
上一次,也就是第一次英法印第安人战争,即【菲利普王战争】的时候,贵格会的这个“末日审判即将来临”的预言,已经吓疯了不少人。
因为那是殖民地公理会这群人,第一次接触到“战争”的残酷。
两边互相杀、烧、村子被毁、镇子被灭,这些二代三代的移民,远离了整天打仗的欧洲,真以为这里是山巅之城呢,哪见过这种架势?
印第安人决议复仇,真的打进了殖民者的内部城市,很多人看着这一片焦土和战争的景象——虽然就这点战争场景,比起把德国三分之二人口打没的三十年战争实在是上不得台面,只是他们的小日子过得太好,以至于第一次见到这种场景,直接吓疯了——很多人真的相信,完了,贵格会那群人说的没错,末日审判,要他妈来了。
接近百年过去,这群公理会的人再度亲眼目睹的战争的残酷,以及安纳波利斯山谷复仇的惨状,他们自然又一次想到了贵格会的预言——末日审判,要来了。
大顺这群迷信的无神论者,觉得救了他们,他们至少也得有点死里逃生的幸福感。
哪曾想,对于这群公理会的教徒而言,还有一个不啻于死亡的大恐惧,末日审判。
当然末日审判本身,并不可怕。
问题在于,说好了,别人都死,就我活着,我是上帝之选呢?
他妈的现在是自己这边的人死,别人活着,这怕不是自己才是末日审判里该死的那群人?
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再一个,大顺这边也和南方州的奴隶主联系了一下,南方这边的奴隶主表示很高兴。
因为现在奴隶价格挺贵的。
一开始,都以为战争一打,奴隶贸易受到影响,到时候非洲那群奴隶提供者,憋得货卖不出去,肯定得降价啊。
这是基本的经济学原理嘛。
谁曾想,西非的奴隶贩子们,不但没降价,反而组织了“奴隶售卖价格同盟”,各家大的奴隶提供者,互相之间达成了协定,严格控制奴隶的发货量。
加之现在北美的粮食很便宜,养着奴隶也不怎么贵。这个奴隶售卖价格同盟,很快降低了奴隶的提供两,价格嗖嗖地往上涨。
这价格一涨,种植园的很多工作,尤其是非常危险的工作,用奴隶就不合算了。
现在一个到岸的奴隶,价格得是六七匹马不止。
干点什么活,要是一下子损失六七匹马,这得多大的家业,能不心疼?
所以说,南部州的种植园主,和大顺这边就表示,他们愿意接收这些在驱逐阿卡迪亚人后移民的北方的新英格兰人。
因为一些危险的活,可以用这些英国穷人。
鉴于他们是基督徒,所以可以作为债务奴隶,但不能做出畜生奴隶。
而畜生奴,是一代一代又一代,始终都是家产。
和地契、房子,差毬不多的财产。
而穷的英国人,则不是家产,一些危险的活,可以让这些人去干。
就可以非常省钱。
好比说,比较危险的清理烤烟的烟窑,这要是死了个奴隶,那等于直接丢了100多英镑的现金。这玩意真的是随时可以变现的,直接拉到市场上,上午去,中午就能拿到100英镑现金,而且还不是纸币。
所以要是死了,相当心疼,相当于丢了300两银子。
而找个英国穷人去干,这就大不同。
非财产。
死了最多也就赔3英镑。
这能一样吗。
再一个,还有个宗教因素在这里面。
北方州,比如马萨诸塞,公理会一家独大,而且搞过政教合一,所以其余的教派在努力反公理会。
而南方州,因为和英国这边关系更密切,市场需求、经济联系更大,所以英国圣公会的人比较多。南方州需要更多公理会的人,来南方,以稀释圣公会的力量。
这批北方移民,大多都是公理会的。
而且,因为一些历史因素,他们对英国圣公会相当的反感。
如此一来,这些人既是穷人,又是公理会的,所以南方州的种植园主非常喜欢。
就和大顺这边的人说了,就说送过来吧,完后运费我们出。船费正好就当债务了,正好当债务奴隶。
南边州种植园的人,还和大顺吐槽过。
说之前驱逐阿卡迪亚人,也发了一批去南方州的种植园。这群人不好管不说,还因为宗教问题、语言问题等,很容易结成小圈子。
然后还爆发了一波起义,几个勇敢的阿卡迪亚人,在种植园发动了起义,逃离了种植园。
最开始,南方州,尤其是左治亚州和南卡罗来纳州的种植园主,还是挺高兴的。
一方面,这些人便宜,几乎不要钱。
另一方面,这些人虽然是基督徒,但是已经有大注经师,专门出过“注经”了,认为阿卡迪亚人不能算是真正的基督徒,因为他们最开始信仰的是万物有灵,所以他们的传统和基督教思想融合产生的东西,不能算是基督教,所以他们也不能算是基督徒,可以被作为财产的奴隶。
原因是,因为印第安人一开始的生产力落后,正如所谓殷商亡于酗酒,生产力水平不太够的人,接触酒精之后,实在是没啥抵抗力。
一些觉醒的印第安人,就开始搓融合经,借助《圣经》这一套,搞出来了一个便于在部落传播的东西,主要是为了让印第安人戒酒。
就可以理解成“太平天国”那种基督教,本土化味儿比较浓,所以肯定加了一些传统的思想。
简单来说,就是新教徒通过注经,将这些人开除了人籍,绕开了“基督徒不可为世代奴隶”的限制。
但是,左治亚州和南卡罗来纳州的种植园主还没高兴两天呢,就发现这群人爱反抗。
爱反抗不说,还有股子狠劲儿。
历史上着名抵抗英雄约瑟夫·布鲁萨德的弟弟亚历山大·布鲁萨德,带着30人,从南卡来罗那的种植园,起义回家,30人走了6800公里,最终十二个人活着回到了他们的故乡。
他们这一反抗,就带动了其余的奴隶反抗。
所以一开始觉得是大赚,结果最后发现是个雷。
南部州的种植园主还和大顺的人吐槽说,还不如学马萨诸塞州呢,直接给他们关船上不准下船,全都冻死;或者学弗吉尼亚,直接把他们关集中营里。
本来以为捡了个大便宜,结果赔大了。
所以吧,南部州这边的种植园主、州议会的人,就和大顺这边做了个交易。
说左治亚和南北卡,一共还有1400名阿卡迪亚人。
后来出事了才知道,妈了个巴子的,托马斯·汉考克、和查尔斯·阿普索普这俩承包迁徙的北方老,太勾栏子了,这1400多,全都是“最不老实的、最易反抗的”,全都送南方来了。
左治亚和南北卡的种植园主就说,他们会把这1400多阿卡迪亚人礼送出境,凑钱给送回来。
完后作为填充,一个换一个,让他们从这边拉些新英格兰的移民去南方,当契约奴和债务奴。
一方面大家都说英语,都是不列颠人,管起来容易。
二来这批人比较相信私有财产的神圣性,不会反抗种植园。
大顺这边自然是欣然应允。
不过,新英格兰鸠占鹊巢的移民,又不是只有安纳波利斯山谷这点人。所以,杀归杀、屠归屠、剩下的还很够交换的。
而安纳波利斯山谷的这些目睹了复仇之怒的人,可以送一批去南方种植园,但不能全送,还要送一批去宾州、弗吉尼亚等地。
送宾州去,是去传播恐惧的。因为宾州整体上倾向于和平、反对边境战争,既有宗教因素,也有和平边界导致的利益因素。
送弗吉尼亚去,也是去传播恐惧的。弗吉尼亚的威廉斯堡集中营,还关了800多人,正好交换不说,也算是扇动弗吉尼亚成为众失之的。
因为弗吉尼亚那些种烟的,他们必须要新的土地,烟草实在是太吃地力了。包括华盛顿等人,他们的土地投机,主要就是以弗吉尼亚的烟草种植园为目标的。
简单来说,宾州能拉、能以恐惧吓止,使得他们倾向和平。
马萨诸塞更能拉,虽然他们魔怔,但真正说话有影响力的,都是些走私贩子,他们怕战争影响他们的生意。
南方州不用提,他们拉不拉的,都不关心西北的边境战争,有事北方州扛着,难道那些法国人和印第安人,能一直杀到左治亚?
唯独弗吉尼亚这种,拉不了,经济结构在这摆着,急需新的土地好种烟,这年月又没化肥,种过烟草的地,十五年内不能再种烟草。
是以,拉也是得打、不拉也是得打、笑脸也是打、黑脸还是打。
那就不如把这些经历过安纳波利斯山谷屠杀的人,送过去。
能交换,最好。
要是弗吉尼亚这群人,直接把关在威廉斯堡集中营的800多人屠了,那也没办法。
反正弗吉尼亚屠集中营,那么这边就报复马萨诸塞和宾夕法尼亚等州、搞南方的种植园对等报复。
逼着各州联合起来,先把弗吉尼亚的土地投机商利益集团给屠了再说。
如此一来,大顺让这些瑟瑟发抖的人活下来,并不是什么宋襄公之仁。
有时候活人比死人有用,死人又不会说话,怎么能传播恐惧呢。
于是借着“让这些人活着,交换更多的族人”为理由,大顺这边最终还是说服了这些杀红了眼、被仇恨彻底冲昏了头脑的阿卡迪亚人。
毕竟,很多在这里的阿卡迪亚人,知道自己的亲人有些并未死,而是被装船运走当奴隶去了。
等着大顺这边让他们冷静下来后,他们也就放下了要把这里的新英格兰人都屠光以复仇的冲动。
看上去,这一次大顺这边做了次好人,救下来这么多人。
这些人不必死了,应该是有种死里逃生的幸福感。
只不过……大顺这边的人,都是一群“迷信的无神论者”,压根不可能理解基督教徒,也根本不可能理解宗教徒除了对死亡的恐惧还,还有另外精神上的恐惧。
实际上,此时瑟缩在城镇里的大部分活人,精神已经全部崩溃。
不只是对之前目睹了死亡的恐惧。
更是因为他们是公理会的,而之前公理会烧贵格会的时候,贵格会那群人做出了一个可怕的预言:就你们公理会这么玩,末日审判,即将来临!
上一次,也就是第一次英法印第安人战争,即【菲利普王战争】的时候,贵格会的这个“末日审判即将来临”的预言,已经吓疯了不少人。
因为那是殖民地公理会这群人,第一次接触到“战争”的残酷。
两边互相杀、烧、村子被毁、镇子被灭,这些二代三代的移民,远离了整天打仗的欧洲,真以为这里是山巅之城呢,哪见过这种架势?
印第安人决议复仇,真的打进了殖民者的内部城市,很多人看着这一片焦土和战争的景象——虽然就这点战争场景,比起把德国三分之二人口打没的三十年战争实在是上不得台面,只是他们的小日子过得太好,以至于第一次见到这种场景,直接吓疯了——很多人真的相信,完了,贵格会那群人说的没错,末日审判,要他妈来了。
接近百年过去,这群公理会的人再度亲眼目睹的战争的残酷,以及安纳波利斯山谷复仇的惨状,他们自然又一次想到了贵格会的预言——末日审判,要来了。
大顺这群迷信的无神论者,觉得救了他们,他们至少也得有点死里逃生的幸福感。
哪曾想,对于这群公理会的教徒而言,还有一个不啻于死亡的大恐惧,末日审判。
当然末日审判本身,并不可怕。
问题在于,说好了,别人都死,就我活着,我是上帝之选呢?
他妈的现在是自己这边的人死,别人活着,这怕不是自己才是末日审判里该死的那群人?
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