第七十一章 崇徳天皇_1070
“主神一开始发布的支线任务一是……”这边,接过话茬的嬴开口说道:“杀死咒怨主体伽椰子一次,奖励B级恐怖支线剧情一个,奖励点5000点。”
“没错!就是这个!”这里,郑吒若有所思的点了点头,他说道:“之前的支线任务一是嬴说的这个,而现在,它这个支线任务变成了杀死咒怨现象伽椰子一次,大家不觉得,这里面有什么不对吗?”
“主神把主体二字改成了现象二字,祂为什么要这样做?”对于郑吒提出的质疑,霸王开口问道。
“主神增加了难度吗?”这里,陈永嘉想到了一种可能,他说道:“就像是之前在京都那里一样,被杀死的鬼怪会复活,并变得比之前要强大。”
“等一下!那边不太对劲!”突然,零点打断了众人的讨论,他用手指向了伽椰子的尸体方向。
说是尸体,其实不太恰当,这个伽椰子的身躯,只是一团被法力约束起来的烟气。之前伽椰子的攻击以及挨打,都是因为伽椰子的法力的作用。
现在伽椰子死了,她聚集起来的法力散了,伽椰子的巨大化身躯,自然是回归了最初的普通烟气的形态。
“怎……这是!”灰色的烟气似乎比空气要重,它从伽椰子和空气差不多的身躯中剥离出来,且流到了地面上。陈永嘉本来还想问怎么了,但紧接着灰烟的变化,将陈永嘉的后半句话咽了下去。
“这是什么?”看着大量灰烟聚集在一处,并呈现螺旋状的旋转姿态,齐藤一喃呢了一声。
“主神有提示……”此时此刻,所有人心中都有一个疑问,而嬴解答了这个疑问,她念出了主神腕表上的内容:“支线任务十四:杀死咒怨主体崇徳天皇一次,全队奖励C级恐怖支线剧情一个,奖励点2000点。”
“是全队的支线任务!C级恐怖支线剧情一个,这可是我们当时面对的女帝异形的难度啊!”这里,陈永嘉惊讶的说道。
“崇徳天皇,这个崇徳天皇是谁?看名号,这似乎是日本的天皇。”这里,郑吒目视着灰气聚集并螺旋的地方,他向着众人问道。
“我知道崇徳天皇的历史……”这边,齐藤一说道:“崇德天皇的本名叫做显仁,日本天皇没有姓,只有名。他生于1119年7月7日,死于1164年9月14日,享年46岁,是日本第75代天皇(在位时间1123年至1141年)。
他是鸟羽天皇宗仁的长子,白河天皇雅仁的同母兄弟,母亲为藤原公实女中宫璋子(待贤门院)。
崇德天皇即位时,其曾祖父白河天皇健在,其父鸟羽天皇对禅让天皇给显仁一事极为不满,故白河天皇驾崩后,鸟羽天皇立即疏远了崇德天皇。并且,在随后不久,他迫其退位,让与其弟体仁亲王。
久寿2年(1155年)7月24日,近卫天皇病亡,朝廷开会商议新君人选,众臣本欲令崇德天皇复位或由其独子重仁亲王即位,却遭到藤原忠通(显仁的岳父,因为女儿没有怀孕,女房兵卫佐局怀孕而怨恨显仁)的极力反对。结果,朝廷立其同母的弟弟雅仁亲王即位,是为后白河天皇。
鸟羽法皇死后,崇德天皇与后白河天皇两兄弟为了皇位展开内战,史称保元之乱。
崇德天皇宠幸的左大臣藤原赖长指挥失当,导致崇德天皇战败出逃。随后,他被流放至赞岐国。8年后在赞岐国驾崩,时年46岁。
之后,平清盛专权、鹿谷阴谋事件、平清盛的两个儿子盛年而亡、延历寺强诉等皆与崇德天皇有关。”
“延历寺……那不就是我们去过的那片寺庙群吗?”郑吒听着齐藤一说了一大堆百度,他其他的没怎么听进去,唯有延历寺三个字,他抓住了这个点。
“有关于崇徳天皇的一个传说,你们想听一听吗?根据主神透露的情报,这个传说很可能是真的。”这里,嬴注视着前方的灰烟,她淡淡的说道。
“说来听听……”陈永嘉应了一声,他看向了嬴。
“根据《保元物语》记载,崇德天皇到达赞岐国之后,过著软禁的生活。
期间,他投身于佛教信仰之中,向往西方极乐世界。他抄写了五部大乘经,也即是法华经、华严经、涅槃经、大集经、大品般若经五经,他用血液抄写五经献到了京都,表示自己诚意悔过。但后白河天皇怀疑他是在诅咒自己,拒绝接受并将其退还了回去。
此后,崇德天皇对后白河天皇恨之入骨。(据《国史略》记载,崇德天皇曾发愿道:“愿为大魔王,扰乱天下。以五部大乘经,回向恶道。”
《保元物语》也有记载,“愿为日本之大魔缘,扰乱天下。取民为皇,取皇为民。”)他不食不休,愤懑而死,死状犹如夜叉。
因为崇徳天皇死后乱世不止,世间之人都以为崇徳天皇的怨恨生效了,他也因此成为了日本三大恶妖怪之一。
以上,是崇徳天皇的传说,根据主神透露的情报,以及我自己做的一些调查,我发现了一件事情……”
“什么事?哎呀!你能不能一口气说完!”对于嬴话说一半的行为,郑吒有种想要动手的冲动。
“之前我说过模因的问题,复杂的模因是不会凭空出现的,就像我们中国的简体字,它是从甲骨文经历好几代的发展,才发展成简体字的。
咒怨这个模因,并非是因为伽椰子才出现的。因为日本是一个处于地震带的多灾多难的国家,所以这个国家的人们,思维都比较的消极。例如,咒怨这部电影中透露的,怨恨无法被爱感化的思想。
咒怨自古以来就存在于日本的社会中,但在崇徳天皇出现之前,咒怨是弱共识(我知道,但我不知道你知不知道)的咒怨,它的影响力很小。
直到崇徳天皇出现,并发出咒怨,这个时候的咒怨终于成为了强共识(我知道,我知道你也知道)的咒怨,这个模因的破坏力也因此达到了可以宏观干涉现实的程度。
崇徳天皇是咒怨这一模因的标志,就像秦始皇是皇帝这个模因的标志一样,他成为了咒怨的主体,这一切都说的通了……”
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“没错!就是这个!”这里,郑吒若有所思的点了点头,他说道:“之前的支线任务一是嬴说的这个,而现在,它这个支线任务变成了杀死咒怨现象伽椰子一次,大家不觉得,这里面有什么不对吗?”
“主神把主体二字改成了现象二字,祂为什么要这样做?”对于郑吒提出的质疑,霸王开口问道。
“主神增加了难度吗?”这里,陈永嘉想到了一种可能,他说道:“就像是之前在京都那里一样,被杀死的鬼怪会复活,并变得比之前要强大。”
“等一下!那边不太对劲!”突然,零点打断了众人的讨论,他用手指向了伽椰子的尸体方向。
说是尸体,其实不太恰当,这个伽椰子的身躯,只是一团被法力约束起来的烟气。之前伽椰子的攻击以及挨打,都是因为伽椰子的法力的作用。
现在伽椰子死了,她聚集起来的法力散了,伽椰子的巨大化身躯,自然是回归了最初的普通烟气的形态。
“怎……这是!”灰色的烟气似乎比空气要重,它从伽椰子和空气差不多的身躯中剥离出来,且流到了地面上。陈永嘉本来还想问怎么了,但紧接着灰烟的变化,将陈永嘉的后半句话咽了下去。
“这是什么?”看着大量灰烟聚集在一处,并呈现螺旋状的旋转姿态,齐藤一喃呢了一声。
“主神有提示……”此时此刻,所有人心中都有一个疑问,而嬴解答了这个疑问,她念出了主神腕表上的内容:“支线任务十四:杀死咒怨主体崇徳天皇一次,全队奖励C级恐怖支线剧情一个,奖励点2000点。”
“是全队的支线任务!C级恐怖支线剧情一个,这可是我们当时面对的女帝异形的难度啊!”这里,陈永嘉惊讶的说道。
“崇徳天皇,这个崇徳天皇是谁?看名号,这似乎是日本的天皇。”这里,郑吒目视着灰气聚集并螺旋的地方,他向着众人问道。
“我知道崇徳天皇的历史……”这边,齐藤一说道:“崇德天皇的本名叫做显仁,日本天皇没有姓,只有名。他生于1119年7月7日,死于1164年9月14日,享年46岁,是日本第75代天皇(在位时间1123年至1141年)。
他是鸟羽天皇宗仁的长子,白河天皇雅仁的同母兄弟,母亲为藤原公实女中宫璋子(待贤门院)。
崇德天皇即位时,其曾祖父白河天皇健在,其父鸟羽天皇对禅让天皇给显仁一事极为不满,故白河天皇驾崩后,鸟羽天皇立即疏远了崇德天皇。并且,在随后不久,他迫其退位,让与其弟体仁亲王。
久寿2年(1155年)7月24日,近卫天皇病亡,朝廷开会商议新君人选,众臣本欲令崇德天皇复位或由其独子重仁亲王即位,却遭到藤原忠通(显仁的岳父,因为女儿没有怀孕,女房兵卫佐局怀孕而怨恨显仁)的极力反对。结果,朝廷立其同母的弟弟雅仁亲王即位,是为后白河天皇。
鸟羽法皇死后,崇德天皇与后白河天皇两兄弟为了皇位展开内战,史称保元之乱。
崇德天皇宠幸的左大臣藤原赖长指挥失当,导致崇德天皇战败出逃。随后,他被流放至赞岐国。8年后在赞岐国驾崩,时年46岁。
之后,平清盛专权、鹿谷阴谋事件、平清盛的两个儿子盛年而亡、延历寺强诉等皆与崇德天皇有关。”
“延历寺……那不就是我们去过的那片寺庙群吗?”郑吒听着齐藤一说了一大堆百度,他其他的没怎么听进去,唯有延历寺三个字,他抓住了这个点。
“有关于崇徳天皇的一个传说,你们想听一听吗?根据主神透露的情报,这个传说很可能是真的。”这里,嬴注视着前方的灰烟,她淡淡的说道。
“说来听听……”陈永嘉应了一声,他看向了嬴。
“根据《保元物语》记载,崇德天皇到达赞岐国之后,过著软禁的生活。
期间,他投身于佛教信仰之中,向往西方极乐世界。他抄写了五部大乘经,也即是法华经、华严经、涅槃经、大集经、大品般若经五经,他用血液抄写五经献到了京都,表示自己诚意悔过。但后白河天皇怀疑他是在诅咒自己,拒绝接受并将其退还了回去。
此后,崇德天皇对后白河天皇恨之入骨。(据《国史略》记载,崇德天皇曾发愿道:“愿为大魔王,扰乱天下。以五部大乘经,回向恶道。”
《保元物语》也有记载,“愿为日本之大魔缘,扰乱天下。取民为皇,取皇为民。”)他不食不休,愤懑而死,死状犹如夜叉。
因为崇徳天皇死后乱世不止,世间之人都以为崇徳天皇的怨恨生效了,他也因此成为了日本三大恶妖怪之一。
以上,是崇徳天皇的传说,根据主神透露的情报,以及我自己做的一些调查,我发现了一件事情……”
“什么事?哎呀!你能不能一口气说完!”对于嬴话说一半的行为,郑吒有种想要动手的冲动。
“之前我说过模因的问题,复杂的模因是不会凭空出现的,就像我们中国的简体字,它是从甲骨文经历好几代的发展,才发展成简体字的。
咒怨这个模因,并非是因为伽椰子才出现的。因为日本是一个处于地震带的多灾多难的国家,所以这个国家的人们,思维都比较的消极。例如,咒怨这部电影中透露的,怨恨无法被爱感化的思想。
咒怨自古以来就存在于日本的社会中,但在崇徳天皇出现之前,咒怨是弱共识(我知道,但我不知道你知不知道)的咒怨,它的影响力很小。
直到崇徳天皇出现,并发出咒怨,这个时候的咒怨终于成为了强共识(我知道,我知道你也知道)的咒怨,这个模因的破坏力也因此达到了可以宏观干涉现实的程度。
崇徳天皇是咒怨这一模因的标志,就像秦始皇是皇帝这个模因的标志一样,他成为了咒怨的主体,这一切都说的通了……”
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