第226章 拨云见雾谁指点 谈山论水吾擅长(下
第226章拨云见雾谁指点谈山论水吾擅长(下)
丘大千见郦道元对黄龙故地果然有兴趣,便索性顺水推舟做个人情,
“末将府上恰好有一位故人,可为郦侯爷先导。
有他同往,行走燕北十番,会少去许多麻烦。”
扶余为高句丽所逐,余部并入勿吉。
所谓塞北十番,便是先后入北朝朝贡的高句丽,百济,新罗,勿吉,室韦,豆莫娄,地豆于,库莫奚,契丹,乌洛侯十部。
丘大千引上来的这人正是三年前入贡的勿吉使节,宗婆非。
宗婆非见过诸人,他听说庆云一行将出燕北,不禁大喜。
他在天朝游学三年,同行五百族人或早已回返,或在中原定居。
等到他打算返回勿吉的时候,幽燕时局便开始有些不太平起来。
不知是长孙家私蓄武力有意纵容,还是别有势力作怪,
总之眼下若是没有一支像样的队伍,想要安全北返,无异痴人说梦。
又是几轮酒水寒暄,话题自然而然地回到了四岳族裔在燕北的历史。
宗婆非显然是族中较有学问的长者,侃侃而谈,竟能说出不少郦道元此前未闻的典故。
话说四岳部落以大鹏为图腾,自黄龙府南入关者亦称华人,北入千林者号肃慎,既今之勿吉。
肃慎有大海(湖)号月琴(今兴凯湖),海东产神鹰,名曰鹧应,为万鹰之王。
因其形与大鹏酷似,肃慎引为神物。
而今四岳诸部之共主,黄龙府主人,岳氏家主便以鹧应为名,字东鹏。
勿吉国语言与其余九番疏异,乃上古先夏之音,故又有东夏之说。
室韦,库莫奚,契丹,豆莫娄诸部亦是先肃慎旁支,与獩,貊杂处,其音渐有不同,但亦尊岳氏为长。
燕北十族,四岳所辖有五,握黑土半壁,因此就算强如高句丽者亦不敢轻捋岳帅虎须。
扶余府,也就是黄龙府,名为高句丽北屏,实是由岳帅一手遮天。
宗罗云还是第一次听闻四岳部落种种奇说,又知宗婆非与自己同氏,便随意聊了些家族谱系。
没想到宗悫一脉果然也是早年南下的四岳裔民,同宗相认,倾盖如故,立刻便找到了许多共同话题。
萧锋看着眼热,他听说四岳部落在燕北历千年不倒,便也出于试试看的心理向宗婆非问道,
“在下兰陵萧氏,萧锋。
依族中遗训,先祖孟亏葬于太白之山。
或曰嵩岳,或曰大白,无可定论。
四岳部落在燕北经营多年,
可有听说过什么有关上古孟亏部落的传说?”
宗婆非听萧锋报出了孟亏的名字,一拍大腿,笑道,
“萧壮士这可算是问对人了!
这么算起来,我们也不算是外人啊。
孟亏部落乃大费之后,自虞舜时期便与四岳同班为臣。
孟亏部嬴姓以凤凰为图腾,四岳部姜姓以大鹏为图腾,都出自西方玄鸟诸部。
四岳于夏时出燕,而孟亏部历夏商两代,随箕子北来。
商人东去浿水(今鸭绿江),难免会在黄龙府停留。
曾听老辈说起,孟亏的部落似乎入了千里白山。
白山莽莽,为獩,貊杂居之地。
这许多年月下来,他们究竟融入了哪支部落,实在是不好说啊。”
虽然宗婆非并没有给出非常明确的答案,但是对于萧锋来说,这已经是天大的好消息了。
中原的典籍对于孟亏一族的去向已经无法细考,宗婆非这一番话无外乎给了萧锋一颗定心丸,注定了他此行必然不虚,
就算找不到先祖遗迹,也一定可以为族谱题记增广注释。
梁国郡这一顿晚宴,众人吃得是皆大欢喜,
路上又多了一名多知健谈的同行伙伴,何乐而不为哉?
翌日众人再次上路,直入齐鲁地界,在济阴打尖歇息。
庆云一行人有魏王文牒,入驻的都是官驿,
除了会有当地要员设宴“叨扰”,其余时间最是清净,既不虞有人打扰,更不用担心有小鬼觊觎。
如今在济阴坐镇的是元氏宗室济阴王元抚。
这个荒唐王爷在众人进城前就已经喝的烂醉,不知软倒在哪位美人的芳草溪间,这顿接风宴自然是泡了汤。
不过庆云等人倒是乐得自在,在馆驿中用了便饭,闲聊片刻,各自歇息去了。
哪知入夜时分,忽然杀声大哗,整个济阴城仿佛都沸腾了起来。
庆云被强行从胎息中唤醒,气血受了些阻滞,心中烦恶,便推开窗棂想要透透气,
却瞧见城中灯笼火把照得通明,显然是每家每户都被折腾醒了。
什么事情能有这么大阵仗?
庆云略整了整衣冠,便出门询问驿吏,却被告知今夜有暴民夜入王府,把元抚的人头割了下来!
眼下全城已经戒严,由军方全权接管,所有人皆不得随意走动。
没过多时,便有兵卒来了官驿,向众人仔细盘问一番。
庆云等人虽有文牒,但是他们毕竟是外来人,一入城中便出了此等大事,自然是严查的对象。
来人将他们身世,来历,近几日的行踪问了个底掉。
当他们听说庆云,宗罗云,萧锋都来自南朝,而宗婆非又是燕北番人,便更是警惕。
那为首的将官当场便告知诸人,在他们与洛阳方面查证清楚之前,庆云一行人概不得离开济阴。
盘查结束以后,官驿门口已留了重兵把守。
虽然无人再做滋扰,但众人也已无睡意。
庆云象征性地打坐代寐,大概也就过了两个时辰的时间,天还没有蒙蒙亮,第二批问审的人又到了。
这一次领队的是济阴总捕头贾仁,
他能在元抚这样不可理喻,喜怒无常的昏聩王爷手下混到眼下这个位置,自然也是个惯常见风使舵的官油子。
庆云虎牢救驾的事情,在北国早已传开。
贾仁懂得如何拿捏分寸礼数,不敢刻意刁难。
但他还是在一大早就造访官驿,专门请来庆云,萧锋,宗罗云三名南人,想来必是有特别发现。
贾仁的面色并不太好,并不是因为他在端架子,显然是一夜未睡,精神有些萎靡。
可以想见过去的一夜对他是一种怎样的煎熬。
“庆宗主此行是魏王亲自安排,下官对几位自然没有怀疑。
只是眼下全城戒严,为了防止凶手趁机逃窜,暂时还不能打开城门。
这次特别请几位过来,是因为我们掌握了一些凶手的线索。
这场刺杀的策划者似乎是来自南朝的忽律。
下官知道三位或多或少都曾与忽律军有些接触,不知可否为下官提供一些建议或者线索?
眼下这种局面,早日破案对大家都有好处。
三位以为如何?”
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天空一声巨响,郦侯爷闪亮登场。许多人对于郦道元的印象大概只有那一本《水经注》(可能还没有看过)。对于他的生平甚至所属朝代都非常模糊。所以本作就有义务推广一下,郦道远,北魏世袭士族,因父亲去世的早,所以郦小侯爷在出仕前就已经袭爵了,是标准的寄情山水的官二代。不过郦道远文采非常好,他的《水经注》开创了游记的新写法,画面感极强,影响了其后数代文人。包括柳宗元的《永州八记》,苏轼的《石钟山记》都有水经学的烙印。只是郦小侯爷的性子耿直,不太会做人为官,运气也不太好。跟的上司要么犯事(比如李彪),要么相处不好,最后在魏国动荡时期被南朝降将萧宝夤趁乱做掉了。
本节引出了岳姓,萧姓和黄龙府的一些渊源。估计许多读者已经要跳脚了,把岳姓归因为关外部落是几个意思,是想用来黑岳飞吗?
不,不是的。岳飞,将是本系列第四部小说的主角,笔者将重新梳理那段历史,细说英雄末路和他不得不死的一百个理由。一百个都不嫌多,这是没有办法的事情,时势如此啊。岳飞,他也是一个人,不是一个神。中华文化善于造神,当然,这是敬天地君师贤的本源文化使然。但是一旦一个人被神格化,就有很多真正的历史细节会被忽略,比如最重要的——岳飞之前,中原从来没有岳这个姓氏。
这件事有多不正常呢?中国的姓氏(今姓既古氏)有一些是上古部落遗留,一些是《周官》所命,一些是两周分封产生,再往后基本就是各族归化姓氏,以南北朝最为集中。知道南北朝时期都没有在中原登场的姓氏,结论我们就先不讲了,大家自己估摸。这个事情也是岳飞一百个必死理由之一,虽然我在这里提前讲了出来,等到笔者动手写这个故事的时候怕是也要在十年之后了。但笔者也不怕别人借用这个因果。如果作者讲不出一个立体的体系,冒然这么去写,是会被“有(wu)识(nao)”之士怼死的。
岳氏,宋代以前不曾有,宋代之后的姓氏书籍都将之溯源四岳。四岳是上古五帝时期的臣,后来转变为四夷的祖先。共工出姜姓,生四岳,是比较正统的上古世系。四岳究竟是一人还是四人,一直有争议。这种争议莫名其妙,上古的人物都是部落的代称,四岳是四支部落,因此《史记》记载,尧在挑选继承人的时候,四岳“咸”荐虞舜。咸,就是都的意思。至于四岳是不是山,丘,崇(宗),岳这四姓部落。笔者只能说,宗,岳两支出四岳是受《元和姓纂》等姓氏书支持的。山,丘两家至少都出姜姓,这个也都有据可靠。无论从单独的意思还是合并的意思来看,山丘崇岳并称四岳这个设定并无不妥。宗悫,宗泽,都是四岳宗氏的本支,见宗氏族谱考,此处不展开。有人问笔者这是不是在影射岳氏不属于汉族姓氏?当然不是!笔者曾经说明过无数次,汉族是近代名词,凡从华夏文化者皆汉。现在姓慕容,姓元的难道民族栏还会填鲜卑女真不成?哪怕是在宋朝,岳飞的履历也属宋人无疑,只是我们也要尽量避免使用狭隘民族观去解剖岳飞抗金的这个问题,没有意义。
黄龙府,就是南北朝时期的扶余府,东临松花江,远望白山黑水,没有一处黄土,为何会被称做黄龙?本作给出了自己的答案。书中关于黑水龙脉,以及大白(长白)翻身的事情,都是在系列作品中会回用的梗。我们在谈及东北历史的时候,很少有人谈及一个事件,就是长白山在古代是一座活动频繁的活火山。它最猛烈的一次喷发,达到了罕见的火山喷发指数7级,留下了长白山天池。7级爆发,基本上是人类出现以来的顶级爆发!引起的气象变化可以辐射到日本。要知道,7万年前印尼发生的一次8级火山爆发,几乎毁灭了当时世界上所有人类(科学家预测人类族群因此3000)。这才是现在大多数人类留有非洲基因的最重要原因,当时东亚智人遭到了毁灭打击。长白山的火山活动对东亚,尤其是东北亚的历史走向都产生了深远影响,可是居然没有人重视……期待本系列的后续吧。
长白山古称不咸(出《山海经》,意味咸州的最远处),就和葱岭古称不周一样。如果结合本作中大九州的描述一起对比,就会发现大九州的说法是有古人精确考证过的。
燕北十番,是根据《魏书》九番传原样搬运的。九番与十番,所差者新罗。所以笔者说新罗在北魏时期还未统一,从其君王名号和魏书的记录当中都可见端倪。《魏书》对十番按照语言归类,认为勿吉(古肃慎,肃慎就是雄鹰的意思)语言独特,在极北但对中原朝贡却非常的勤。室韦,库莫奚,契丹,豆莫娄的语言又相近。其中室韦又是传说中蒙古部落的先祖。东亚民族史在中国史书里,门清。理不过来的,直接参照本书讲解就完了。东北夷(东胡),无非吴夷(扶余,舶来越),殷夷,獩貊(上古蚩尤之战败出),肃慎四个群体及其后杂合产生的群体。蒙古,鲜卑,都是东北夷和西北夷(匈奴)杂合成的部落。
兰陵萧氏祖上是孟亏(孟戏),也是出自各类姓氏典籍的记载。孟亏历虞舜,夏,商三朝,都得分封,因为古代的人名都代表了一个部落,再三callback。现在再回想彭祖寿八百的问题是不是很小儿科?在正确的认知面前,真相就是这么简单。本作将兰陵萧氏和东北夷联系在一起,并不是强行在为日后的辽国萧氏找根源。在大结局的时候,笔者将会揭开在南北朝当代,萧家人与东北的羁绊。在长白,白鹿两山之间奔波亡命的,是本书中已经出场的另一位萧姓人物。现在能猜到谜底的,绝对是南北朝史的骨灰粉,足可称得上是半个专家了。
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丘大千见郦道元对黄龙故地果然有兴趣,便索性顺水推舟做个人情,
“末将府上恰好有一位故人,可为郦侯爷先导。
有他同往,行走燕北十番,会少去许多麻烦。”
扶余为高句丽所逐,余部并入勿吉。
所谓塞北十番,便是先后入北朝朝贡的高句丽,百济,新罗,勿吉,室韦,豆莫娄,地豆于,库莫奚,契丹,乌洛侯十部。
丘大千引上来的这人正是三年前入贡的勿吉使节,宗婆非。
宗婆非见过诸人,他听说庆云一行将出燕北,不禁大喜。
他在天朝游学三年,同行五百族人或早已回返,或在中原定居。
等到他打算返回勿吉的时候,幽燕时局便开始有些不太平起来。
不知是长孙家私蓄武力有意纵容,还是别有势力作怪,
总之眼下若是没有一支像样的队伍,想要安全北返,无异痴人说梦。
又是几轮酒水寒暄,话题自然而然地回到了四岳族裔在燕北的历史。
宗婆非显然是族中较有学问的长者,侃侃而谈,竟能说出不少郦道元此前未闻的典故。
话说四岳部落以大鹏为图腾,自黄龙府南入关者亦称华人,北入千林者号肃慎,既今之勿吉。
肃慎有大海(湖)号月琴(今兴凯湖),海东产神鹰,名曰鹧应,为万鹰之王。
因其形与大鹏酷似,肃慎引为神物。
而今四岳诸部之共主,黄龙府主人,岳氏家主便以鹧应为名,字东鹏。
勿吉国语言与其余九番疏异,乃上古先夏之音,故又有东夏之说。
室韦,库莫奚,契丹,豆莫娄诸部亦是先肃慎旁支,与獩,貊杂处,其音渐有不同,但亦尊岳氏为长。
燕北十族,四岳所辖有五,握黑土半壁,因此就算强如高句丽者亦不敢轻捋岳帅虎须。
扶余府,也就是黄龙府,名为高句丽北屏,实是由岳帅一手遮天。
宗罗云还是第一次听闻四岳部落种种奇说,又知宗婆非与自己同氏,便随意聊了些家族谱系。
没想到宗悫一脉果然也是早年南下的四岳裔民,同宗相认,倾盖如故,立刻便找到了许多共同话题。
萧锋看着眼热,他听说四岳部落在燕北历千年不倒,便也出于试试看的心理向宗婆非问道,
“在下兰陵萧氏,萧锋。
依族中遗训,先祖孟亏葬于太白之山。
或曰嵩岳,或曰大白,无可定论。
四岳部落在燕北经营多年,
可有听说过什么有关上古孟亏部落的传说?”
宗婆非听萧锋报出了孟亏的名字,一拍大腿,笑道,
“萧壮士这可算是问对人了!
这么算起来,我们也不算是外人啊。
孟亏部落乃大费之后,自虞舜时期便与四岳同班为臣。
孟亏部嬴姓以凤凰为图腾,四岳部姜姓以大鹏为图腾,都出自西方玄鸟诸部。
四岳于夏时出燕,而孟亏部历夏商两代,随箕子北来。
商人东去浿水(今鸭绿江),难免会在黄龙府停留。
曾听老辈说起,孟亏的部落似乎入了千里白山。
白山莽莽,为獩,貊杂居之地。
这许多年月下来,他们究竟融入了哪支部落,实在是不好说啊。”
虽然宗婆非并没有给出非常明确的答案,但是对于萧锋来说,这已经是天大的好消息了。
中原的典籍对于孟亏一族的去向已经无法细考,宗婆非这一番话无外乎给了萧锋一颗定心丸,注定了他此行必然不虚,
就算找不到先祖遗迹,也一定可以为族谱题记增广注释。
梁国郡这一顿晚宴,众人吃得是皆大欢喜,
路上又多了一名多知健谈的同行伙伴,何乐而不为哉?
翌日众人再次上路,直入齐鲁地界,在济阴打尖歇息。
庆云一行人有魏王文牒,入驻的都是官驿,
除了会有当地要员设宴“叨扰”,其余时间最是清净,既不虞有人打扰,更不用担心有小鬼觊觎。
如今在济阴坐镇的是元氏宗室济阴王元抚。
这个荒唐王爷在众人进城前就已经喝的烂醉,不知软倒在哪位美人的芳草溪间,这顿接风宴自然是泡了汤。
不过庆云等人倒是乐得自在,在馆驿中用了便饭,闲聊片刻,各自歇息去了。
哪知入夜时分,忽然杀声大哗,整个济阴城仿佛都沸腾了起来。
庆云被强行从胎息中唤醒,气血受了些阻滞,心中烦恶,便推开窗棂想要透透气,
却瞧见城中灯笼火把照得通明,显然是每家每户都被折腾醒了。
什么事情能有这么大阵仗?
庆云略整了整衣冠,便出门询问驿吏,却被告知今夜有暴民夜入王府,把元抚的人头割了下来!
眼下全城已经戒严,由军方全权接管,所有人皆不得随意走动。
没过多时,便有兵卒来了官驿,向众人仔细盘问一番。
庆云等人虽有文牒,但是他们毕竟是外来人,一入城中便出了此等大事,自然是严查的对象。
来人将他们身世,来历,近几日的行踪问了个底掉。
当他们听说庆云,宗罗云,萧锋都来自南朝,而宗婆非又是燕北番人,便更是警惕。
那为首的将官当场便告知诸人,在他们与洛阳方面查证清楚之前,庆云一行人概不得离开济阴。
盘查结束以后,官驿门口已留了重兵把守。
虽然无人再做滋扰,但众人也已无睡意。
庆云象征性地打坐代寐,大概也就过了两个时辰的时间,天还没有蒙蒙亮,第二批问审的人又到了。
这一次领队的是济阴总捕头贾仁,
他能在元抚这样不可理喻,喜怒无常的昏聩王爷手下混到眼下这个位置,自然也是个惯常见风使舵的官油子。
庆云虎牢救驾的事情,在北国早已传开。
贾仁懂得如何拿捏分寸礼数,不敢刻意刁难。
但他还是在一大早就造访官驿,专门请来庆云,萧锋,宗罗云三名南人,想来必是有特别发现。
贾仁的面色并不太好,并不是因为他在端架子,显然是一夜未睡,精神有些萎靡。
可以想见过去的一夜对他是一种怎样的煎熬。
“庆宗主此行是魏王亲自安排,下官对几位自然没有怀疑。
只是眼下全城戒严,为了防止凶手趁机逃窜,暂时还不能打开城门。
这次特别请几位过来,是因为我们掌握了一些凶手的线索。
这场刺杀的策划者似乎是来自南朝的忽律。
下官知道三位或多或少都曾与忽律军有些接触,不知可否为下官提供一些建议或者线索?
眼下这种局面,早日破案对大家都有好处。
三位以为如何?”
》》》》》敲黑板时间《《《《《
天空一声巨响,郦侯爷闪亮登场。许多人对于郦道元的印象大概只有那一本《水经注》(可能还没有看过)。对于他的生平甚至所属朝代都非常模糊。所以本作就有义务推广一下,郦道远,北魏世袭士族,因父亲去世的早,所以郦小侯爷在出仕前就已经袭爵了,是标准的寄情山水的官二代。不过郦道远文采非常好,他的《水经注》开创了游记的新写法,画面感极强,影响了其后数代文人。包括柳宗元的《永州八记》,苏轼的《石钟山记》都有水经学的烙印。只是郦小侯爷的性子耿直,不太会做人为官,运气也不太好。跟的上司要么犯事(比如李彪),要么相处不好,最后在魏国动荡时期被南朝降将萧宝夤趁乱做掉了。
本节引出了岳姓,萧姓和黄龙府的一些渊源。估计许多读者已经要跳脚了,把岳姓归因为关外部落是几个意思,是想用来黑岳飞吗?
不,不是的。岳飞,将是本系列第四部小说的主角,笔者将重新梳理那段历史,细说英雄末路和他不得不死的一百个理由。一百个都不嫌多,这是没有办法的事情,时势如此啊。岳飞,他也是一个人,不是一个神。中华文化善于造神,当然,这是敬天地君师贤的本源文化使然。但是一旦一个人被神格化,就有很多真正的历史细节会被忽略,比如最重要的——岳飞之前,中原从来没有岳这个姓氏。
这件事有多不正常呢?中国的姓氏(今姓既古氏)有一些是上古部落遗留,一些是《周官》所命,一些是两周分封产生,再往后基本就是各族归化姓氏,以南北朝最为集中。知道南北朝时期都没有在中原登场的姓氏,结论我们就先不讲了,大家自己估摸。这个事情也是岳飞一百个必死理由之一,虽然我在这里提前讲了出来,等到笔者动手写这个故事的时候怕是也要在十年之后了。但笔者也不怕别人借用这个因果。如果作者讲不出一个立体的体系,冒然这么去写,是会被“有(wu)识(nao)”之士怼死的。
岳氏,宋代以前不曾有,宋代之后的姓氏书籍都将之溯源四岳。四岳是上古五帝时期的臣,后来转变为四夷的祖先。共工出姜姓,生四岳,是比较正统的上古世系。四岳究竟是一人还是四人,一直有争议。这种争议莫名其妙,上古的人物都是部落的代称,四岳是四支部落,因此《史记》记载,尧在挑选继承人的时候,四岳“咸”荐虞舜。咸,就是都的意思。至于四岳是不是山,丘,崇(宗),岳这四姓部落。笔者只能说,宗,岳两支出四岳是受《元和姓纂》等姓氏书支持的。山,丘两家至少都出姜姓,这个也都有据可靠。无论从单独的意思还是合并的意思来看,山丘崇岳并称四岳这个设定并无不妥。宗悫,宗泽,都是四岳宗氏的本支,见宗氏族谱考,此处不展开。有人问笔者这是不是在影射岳氏不属于汉族姓氏?当然不是!笔者曾经说明过无数次,汉族是近代名词,凡从华夏文化者皆汉。现在姓慕容,姓元的难道民族栏还会填鲜卑女真不成?哪怕是在宋朝,岳飞的履历也属宋人无疑,只是我们也要尽量避免使用狭隘民族观去解剖岳飞抗金的这个问题,没有意义。
黄龙府,就是南北朝时期的扶余府,东临松花江,远望白山黑水,没有一处黄土,为何会被称做黄龙?本作给出了自己的答案。书中关于黑水龙脉,以及大白(长白)翻身的事情,都是在系列作品中会回用的梗。我们在谈及东北历史的时候,很少有人谈及一个事件,就是长白山在古代是一座活动频繁的活火山。它最猛烈的一次喷发,达到了罕见的火山喷发指数7级,留下了长白山天池。7级爆发,基本上是人类出现以来的顶级爆发!引起的气象变化可以辐射到日本。要知道,7万年前印尼发生的一次8级火山爆发,几乎毁灭了当时世界上所有人类(科学家预测人类族群因此3000)。这才是现在大多数人类留有非洲基因的最重要原因,当时东亚智人遭到了毁灭打击。长白山的火山活动对东亚,尤其是东北亚的历史走向都产生了深远影响,可是居然没有人重视……期待本系列的后续吧。
长白山古称不咸(出《山海经》,意味咸州的最远处),就和葱岭古称不周一样。如果结合本作中大九州的描述一起对比,就会发现大九州的说法是有古人精确考证过的。
燕北十番,是根据《魏书》九番传原样搬运的。九番与十番,所差者新罗。所以笔者说新罗在北魏时期还未统一,从其君王名号和魏书的记录当中都可见端倪。《魏书》对十番按照语言归类,认为勿吉(古肃慎,肃慎就是雄鹰的意思)语言独特,在极北但对中原朝贡却非常的勤。室韦,库莫奚,契丹,豆莫娄的语言又相近。其中室韦又是传说中蒙古部落的先祖。东亚民族史在中国史书里,门清。理不过来的,直接参照本书讲解就完了。东北夷(东胡),无非吴夷(扶余,舶来越),殷夷,獩貊(上古蚩尤之战败出),肃慎四个群体及其后杂合产生的群体。蒙古,鲜卑,都是东北夷和西北夷(匈奴)杂合成的部落。
兰陵萧氏祖上是孟亏(孟戏),也是出自各类姓氏典籍的记载。孟亏历虞舜,夏,商三朝,都得分封,因为古代的人名都代表了一个部落,再三callback。现在再回想彭祖寿八百的问题是不是很小儿科?在正确的认知面前,真相就是这么简单。本作将兰陵萧氏和东北夷联系在一起,并不是强行在为日后的辽国萧氏找根源。在大结局的时候,笔者将会揭开在南北朝当代,萧家人与东北的羁绊。在长白,白鹿两山之间奔波亡命的,是本书中已经出场的另一位萧姓人物。现在能猜到谜底的,绝对是南北朝史的骨灰粉,足可称得上是半个专家了。
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