第两百六十九章 斋法(求订阅)
灵宝派道场之中诸多先辈阴神在哪思考着怎么把玉宸拉入自家阵营,另一边的玉宸也是在想着怎么加入灵宝派。
刚才在玉宸支援灵宝派的时候,双方气息共鸣,玉宸也是得到了不少灵宝派的底蕴,各斋醮、科仪和斋法在玉宸的脑中浮现,被内景迅速吸收。
道教斋醮和科仪有很大一部分同巫道祭祀之法是相合的,自然也能和玉宸的黄庭之道很好衔接上。
其中灵宝派内一些关于设立法坛的法门。更是让玉宸大开眼界,根据《云笈七签》记载,结坛之法有九,分三乘九坛。
上三坛以国家为根基而设立。最上是祭祀三千六百神的顺天兴国坛,其法名为普天大醮;其次是祭祀两千四百神的延祚保生坛,对应周天大醮;最次是祈谷福时坛,祭祀一千二百神,也就是灵宝派在阴世搭建的罗天大醮。
中三坛以一地气数为根基而设立,最上为黄箓延寿坛,有神六百四十;其次黄箓臻庆坛,有神四百九十;最下黄箓去邪坛,有神三百六十。
下三坛为个人所用,借一山一水地脉灵机便可,最上为续命坛,最多可设神二百四十;其中名集福坛,可有神一百二十;最下曰却灾坛,有神八十一。
此三乘九坛之外,还有一坛名应物坛,也称散坛,根据法物多寡,可供神六十四、四十九位、二十四……
根据灵宝派道场中传递来的信息看,法坛中所谓的神,并没有硬性要求一定是有着神权神职的地祇真神,可以是拥有神性的阴魂,实在不行,用阴魂水火炼度出来的护法神兵也可以。
其次,玉宸从灵宝派道场处得到的信息里还有一些关于斋法的奥妙,结合崇真观的记录,玉宸也算是总结出些许斋法真意。
所谓斋者,齐也。齐整身、口、意三业。外不染尘垢,内五脏清虚,降真致神,与道合真。因此,修斋是一种可以提升自己道德修为,长养内在灵性与智慧,以致内外清明而与大道相合的独特法门。
同玉宸的黄庭之道,也是很好的补充,能够帮助他梳理自己的修行体系。
若是结合法坛之法,玉宸甚至可以将自身身神道性借出,接受修士的法坛供奉,帮助他们修持。
特别要申明一句,此处供奉并非香火供奉,而是道性外显,同他人灵性共鸣,一切香火愿力皆为法坛之中神祇所有,玉宸只是在借助他人灵性,演化自身身神而已。
‘若是有足够的人供奉,加上我手头的金光咒,哪怕这个世界元气比较稀薄,我也有把握能够在一甲子内,完善黄庭内景,铸就黄庭元神。’
想到这里,玉宸都有些想要直接去找灵宝派,表明自己打算加入其中的想法。但玉宸通过刚才的共鸣,也明白灵宝派现在不好过,比起自己傻乎乎的去找人家,倒不如让人家来找自己。
二者虽然都能入灵宝派,可含义却完全不一样。
加上斋法和法坛结合,供奉身神的方法只是玉宸的猜测,哪怕理论上没问题,但实际操作起来,未必不会出现错漏。最终,压下心中想法的玉宸,也没在阴世道场之中久留,回到人间的他,站立在一处荒废的道观前。
看着掉落下来的牌匾,玉宸手掌一翻,五枚玉豆入手。
随手抛出,那玉豆还未落地,便在半空中散开,化作一团团祥云环绕周围,而后五个手持法器,身材高大的力士出现在半空中,他们先是对玉宸拱手施礼,然后才开始整理和修缮四周的建筑。
此乃撒豆成兵之法,为天罡三十六道之一。
其中蕴含了召唤、灵性创造、物性变化等等道理,例如玉宸眼前的几个五个力士便是他以自己亲自炼制的玉豆为根基,点化其灵性,在施展的时候抛出,召唤天地之间的灵性和道则法理,赋予其能力。
根据需要不同,召唤而来的道则法理也不一样,最终产物也有所不同。
就玉宸现在的能力,他可以召唤的对象有力士、飞天、金童、玉女,以及一些简单的护法神兵,而这些召唤对象的能力根据玉宸的具体需求,也有细微的差别。
例如此刻玉宸想要修缮道观,召唤力士的时候,便想要以建筑能力为主,被召唤来的灵性也多是一些建筑物或者工匠的灵性,最终成型的力士可以称之为是天工力士,在建造方面非常擅长。
有着极高的手艺,以及不知疲倦的身体和远胜于常人的力量,不过半天的功夫,五个天工力士便搭建起了一个简单的道观,最重要的是,这道观合风水,蕴灵机,能够和阴世之中的道场产生感应。
满意的点了点头,伸手一招,五个力士化作五枚光辉暗淡少许的玉豆回到玉宸手中。他走入灵官殿,从袖中取出阴世道场封印内的神骸,以三分之二的神骸为祭品,祭祀阴世之中的灵官,赋予其神力和神性,点化其灵智,让祂成为此处道观的守护神,以及此地的山神。
护法灵官生出灵智,自阴世之中飞出,对玉宸拜道:“小神拜见真人!”
“你应此观而生,自此以后你名崇真,是为崇真灵官。”
玉宸开口,也不给崇真灵官反应的时间,直接赋予其真名,将其命数同崇真观联系在一起,而后又是以召魂之法,将四周失去理智的孤魂野鬼招来。
伸手一挥,水火二气涌动,洗练这些亡魂。
这些阴魂原本驳杂的身体在玉宸法力的洗练下,纷纷溃散重组,好似陶土经过上等工匠尽心烧制一般,化为四十件精美的瓷器。
用剩下三分之一的神骸作为根基,伸手勾画出一道道神纹,炼制成一对虎符,其中阴符显化出四十道虚影融入那些经过炼度的阴魂之中。
瞬间,这四十个周身有淡淡灵光环绕的阴魂身上浮现出盔甲兵器。
将阴符递给崇真灵官,玉宸又道:“这四十名阴兵交给你带领,而兵符之中还有六十道神纹,如何处理,你自行决断,我唯一的要求就是阴世道场,不能出现问题。还有,若你在阴阳两界遇到尚有灵智的孤魂野鬼,也可询问其是否愿意尊我一脉道法,若是愿意,便将其带入道场。”
“小神敬遵法旨。”崇真灵官跪地,伸出双手,恭恭敬敬的接过兵符,而后卷起一阵阴风,带着四十阴兵遁入阴世之中。
在崇真灵官离开之后,玉宸又是进入后面的祖师殿,看着上面供奉的诸多祖师灵位,玉宸取出三柱清香,插入香炉之中,引渡崇真道场之中残留灵性汇聚于此。而后,玉宸取出崇真道经,开始默默以崇真观继承自灵宝派的修行之法,完善自身黄庭之道,形成两套新的修行体系。
一套依旧是以玉宸修行的黄庭之道为主,崇真观体系作为一个补充,让黄庭之道和法坛、斋法结合,方便其整理出一套更加循序渐进的修行体系。
另一套则是以崇真观体系为主,融入些许玉宸黄庭之道的理念,构建出一个更加适合玉宸传授的方法。成型之后,玉宸打算将其附加在崇真道经后面,作为别传,算是他变相入股崇真观。
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刚才在玉宸支援灵宝派的时候,双方气息共鸣,玉宸也是得到了不少灵宝派的底蕴,各斋醮、科仪和斋法在玉宸的脑中浮现,被内景迅速吸收。
道教斋醮和科仪有很大一部分同巫道祭祀之法是相合的,自然也能和玉宸的黄庭之道很好衔接上。
其中灵宝派内一些关于设立法坛的法门。更是让玉宸大开眼界,根据《云笈七签》记载,结坛之法有九,分三乘九坛。
上三坛以国家为根基而设立。最上是祭祀三千六百神的顺天兴国坛,其法名为普天大醮;其次是祭祀两千四百神的延祚保生坛,对应周天大醮;最次是祈谷福时坛,祭祀一千二百神,也就是灵宝派在阴世搭建的罗天大醮。
中三坛以一地气数为根基而设立,最上为黄箓延寿坛,有神六百四十;其次黄箓臻庆坛,有神四百九十;最下黄箓去邪坛,有神三百六十。
下三坛为个人所用,借一山一水地脉灵机便可,最上为续命坛,最多可设神二百四十;其中名集福坛,可有神一百二十;最下曰却灾坛,有神八十一。
此三乘九坛之外,还有一坛名应物坛,也称散坛,根据法物多寡,可供神六十四、四十九位、二十四……
根据灵宝派道场中传递来的信息看,法坛中所谓的神,并没有硬性要求一定是有着神权神职的地祇真神,可以是拥有神性的阴魂,实在不行,用阴魂水火炼度出来的护法神兵也可以。
其次,玉宸从灵宝派道场处得到的信息里还有一些关于斋法的奥妙,结合崇真观的记录,玉宸也算是总结出些许斋法真意。
所谓斋者,齐也。齐整身、口、意三业。外不染尘垢,内五脏清虚,降真致神,与道合真。因此,修斋是一种可以提升自己道德修为,长养内在灵性与智慧,以致内外清明而与大道相合的独特法门。
同玉宸的黄庭之道,也是很好的补充,能够帮助他梳理自己的修行体系。
若是结合法坛之法,玉宸甚至可以将自身身神道性借出,接受修士的法坛供奉,帮助他们修持。
特别要申明一句,此处供奉并非香火供奉,而是道性外显,同他人灵性共鸣,一切香火愿力皆为法坛之中神祇所有,玉宸只是在借助他人灵性,演化自身身神而已。
‘若是有足够的人供奉,加上我手头的金光咒,哪怕这个世界元气比较稀薄,我也有把握能够在一甲子内,完善黄庭内景,铸就黄庭元神。’
想到这里,玉宸都有些想要直接去找灵宝派,表明自己打算加入其中的想法。但玉宸通过刚才的共鸣,也明白灵宝派现在不好过,比起自己傻乎乎的去找人家,倒不如让人家来找自己。
二者虽然都能入灵宝派,可含义却完全不一样。
加上斋法和法坛结合,供奉身神的方法只是玉宸的猜测,哪怕理论上没问题,但实际操作起来,未必不会出现错漏。最终,压下心中想法的玉宸,也没在阴世道场之中久留,回到人间的他,站立在一处荒废的道观前。
看着掉落下来的牌匾,玉宸手掌一翻,五枚玉豆入手。
随手抛出,那玉豆还未落地,便在半空中散开,化作一团团祥云环绕周围,而后五个手持法器,身材高大的力士出现在半空中,他们先是对玉宸拱手施礼,然后才开始整理和修缮四周的建筑。
此乃撒豆成兵之法,为天罡三十六道之一。
其中蕴含了召唤、灵性创造、物性变化等等道理,例如玉宸眼前的几个五个力士便是他以自己亲自炼制的玉豆为根基,点化其灵性,在施展的时候抛出,召唤天地之间的灵性和道则法理,赋予其能力。
根据需要不同,召唤而来的道则法理也不一样,最终产物也有所不同。
就玉宸现在的能力,他可以召唤的对象有力士、飞天、金童、玉女,以及一些简单的护法神兵,而这些召唤对象的能力根据玉宸的具体需求,也有细微的差别。
例如此刻玉宸想要修缮道观,召唤力士的时候,便想要以建筑能力为主,被召唤来的灵性也多是一些建筑物或者工匠的灵性,最终成型的力士可以称之为是天工力士,在建造方面非常擅长。
有着极高的手艺,以及不知疲倦的身体和远胜于常人的力量,不过半天的功夫,五个天工力士便搭建起了一个简单的道观,最重要的是,这道观合风水,蕴灵机,能够和阴世之中的道场产生感应。
满意的点了点头,伸手一招,五个力士化作五枚光辉暗淡少许的玉豆回到玉宸手中。他走入灵官殿,从袖中取出阴世道场封印内的神骸,以三分之二的神骸为祭品,祭祀阴世之中的灵官,赋予其神力和神性,点化其灵智,让祂成为此处道观的守护神,以及此地的山神。
护法灵官生出灵智,自阴世之中飞出,对玉宸拜道:“小神拜见真人!”
“你应此观而生,自此以后你名崇真,是为崇真灵官。”
玉宸开口,也不给崇真灵官反应的时间,直接赋予其真名,将其命数同崇真观联系在一起,而后又是以召魂之法,将四周失去理智的孤魂野鬼招来。
伸手一挥,水火二气涌动,洗练这些亡魂。
这些阴魂原本驳杂的身体在玉宸法力的洗练下,纷纷溃散重组,好似陶土经过上等工匠尽心烧制一般,化为四十件精美的瓷器。
用剩下三分之一的神骸作为根基,伸手勾画出一道道神纹,炼制成一对虎符,其中阴符显化出四十道虚影融入那些经过炼度的阴魂之中。
瞬间,这四十个周身有淡淡灵光环绕的阴魂身上浮现出盔甲兵器。
将阴符递给崇真灵官,玉宸又道:“这四十名阴兵交给你带领,而兵符之中还有六十道神纹,如何处理,你自行决断,我唯一的要求就是阴世道场,不能出现问题。还有,若你在阴阳两界遇到尚有灵智的孤魂野鬼,也可询问其是否愿意尊我一脉道法,若是愿意,便将其带入道场。”
“小神敬遵法旨。”崇真灵官跪地,伸出双手,恭恭敬敬的接过兵符,而后卷起一阵阴风,带着四十阴兵遁入阴世之中。
在崇真灵官离开之后,玉宸又是进入后面的祖师殿,看着上面供奉的诸多祖师灵位,玉宸取出三柱清香,插入香炉之中,引渡崇真道场之中残留灵性汇聚于此。而后,玉宸取出崇真道经,开始默默以崇真观继承自灵宝派的修行之法,完善自身黄庭之道,形成两套新的修行体系。
一套依旧是以玉宸修行的黄庭之道为主,崇真观体系作为一个补充,让黄庭之道和法坛、斋法结合,方便其整理出一套更加循序渐进的修行体系。
另一套则是以崇真观体系为主,融入些许玉宸黄庭之道的理念,构建出一个更加适合玉宸传授的方法。成型之后,玉宸打算将其附加在崇真道经后面,作为别传,算是他变相入股崇真观。
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