第九百八十五章 敦煌
从西安到敦煌,秦放歌他们选择了行程最快的飞机,要乘坐火车也行,但时间就太长。(.la无弹窗广告)不如早点过去,在酒店好好休息。
导游夏雪也跟着一起飞,她是走丝绸之路的导游,两日相处下来,别看秦放歌是个大明星,但很好相处,也没见他发脾气什么的。左书琴她们也都知书达理,更不像有的游客那样刻意刁难,这也让夏雪感慨不已。
飞行两个多小时,到敦煌时间将近十一点,下了飞机就直接去酒店入住。这时节外面风沙不小,但旅行社给他们酒店的环境相当好,女生们很满意,谁也没有深夜出行的想法。
又是一天的旅途劳累,黄静和王紫梓几个都没精力折腾了,都早早安歇下来。本来第二天是可以早起去看日出的,考虑到她们的精力体力消耗问题,就安排在后面再去看日出。
在生活细节上,女生们要忙碌的事情可比秦放歌多得多。
秦放歌则是厚着脸皮去林宝卿房间,她是和李若离住同一间房的,趁着李若离去洗漱的时候,秦放歌半强迫的帮她做了个推拿按摩,减轻她身上的疲劳。当然,是很正规的那种,林宝卿的脸皮也没厚到他那样的程度。她的力气远没他那么大,但他想要干坏事也不容易,看得出来他也是好心,尽管给她单独做这全套绝对是特殊待遇。
李若离洗浴出来的时候,秦放歌还问她要不要也来放松一下。
这姑娘顿时红着脸说他也需要休息,就不劳烦他了。
林宝卿还笑说他精力旺盛不怕累的,可李若离还是不肯,说还有点时间她先练会笙,这天行程匆匆,这会才算稍微有点空。
秦放歌笑笑也不勉强,等林宝卿去收拾洗漱的时候,他也回去自己的房间,收拾他自己。现在的酒店硬件以及服务条件都挺不错的,电脑和无线网络都有配备。他就从自己的网络云盘上下载打谱软件安装好,然后把灵感和想法通过打谱软件输入,然后直接保存在云盘中。作为汉唐盛世的都城,丝绸之路的起点,西安这座城市,承载着太多太多。
他嫌麻烦没有带笔记本电脑出行,但存储卡和移动硬盘没少带,主要用于存储数码摄像机的视频,上传到网络实在太慢。事实证明这决定相当明智,让他轻松不少。这晚上他忙忙碌碌的,上床也就躺了个把小时就起来锻炼身体。
这天不用太早出门,女生们也可以练习一下各自的乐器,她们都是多面手,相互借用彼此的乐器,保持下手感,或者是肖静茹叶秀玲她们这样的管乐就练气息控制,也是挺方便的,主要是乐器携带起来特别方便。
来之前,秦放歌他们就有和张晓阳导演帮忙介绍的敦煌研究院联系,他们此行也先去敦煌研究院。[.la]乘车路过敦煌市中心的时候,大家也看到了敦煌市的标志,反弹琵琶雕像。
夏雪也适时做起讲解来,“这座反弹琵琶的雕像通高约5米,姿态婀娜,体形丰满,女舞神慈眉善目,重心放在右脚,左腿提起,琵琶背朝前置于身后掌心朝上反弹。该雕像是根据敦煌壁画中的其中一幅中唐112窟中的《观无量寿经变》内的“反弹琵琶”所制,该壁画同飞天并称敦煌乐舞壁画中的两大代表作,举世闻名,是敦煌艺术中最优美的舞姿。《西方净土变》中写,伎乐天伴随着仙乐翩翩起舞,举足旋身,使出了“反弹琵琶”绝技时的霎那间动势。她神态悠闲雍容、落落大方,手持琵琶、半裸着上身翩翩翻飞,天衣裙裾如游龙惊凤,摇曳生姿,项饰臂钏则在飞动中叮当作响,别饶清韵。”
秦放歌和陈天虹她们来之前有做过相关的功课,也知道有这雕像,亲眼见到的时候,还是觉得特别震撼。女生们也纷纷拿出手机相机来拍上几张,黄静几个还问陈天虹,“你能不能也像这样反弹琵琶!”
陈天虹惭愧的表示不能,她也说了,“这只是一个舞蹈动作,真这样反弹琵琶的话,我估计秦放歌也做不出来!”
王紫梓她们就嘻嘻哈哈的起哄,让秦放歌有空来试试。
秦放歌也乐,“好像从没见过有男人反弹琵琶的!”
“那你就做第一个咯!我们都挺你的……”潘琳娜怂恿道。
大家都是开玩笑,这么多乐器,除了可以反弹琵琶外,其他很多乐器其实也可以拿来借用的。陈天虹还认真的思考了一阵子,然后说秦放歌要反弹琵琶的话,“弹下节奏什么的应该没什么问题……”
而秦放歌则更关注,也有问过导游夏雪,在敦煌以及其他舞蹈表演的地方,这反弹琵琶的舞蹈形象应该很普遍了才对。
夏雪确认了这样的说法,从敦煌莫高窟112窟的《伎乐图》,写伎乐天伴随着仙乐翩翩起舞,举足旋身,使出了“反弹琵琶”绝技时的霎那间动势。以此为灵感,无数的舞蹈家音乐家们殚精竭虑,创作了很多的艺术形象,并赋予了更多的艺术内涵。
王紫梓她们直接用手机找到了原始的反弹琵琶壁画像,讨论着就说到了这半裸的伎乐天形象。
夏雪说这其实并不算什么,其中的形象变化,有一个很有意思的过程,从佛教发源地到中原,经历很多的变化。和田龟兹那边的壁画时间比莫高窟这边更早,其中还有很多****的天使以及飞天的形象,甚至有男女做.爱的壁画。就莫高窟这边,与性相关的壁画数量也不少,如209窟猴子手。淫泥塑像、428窟**飞天藻井的画像、465窟欢喜佛与性修炼、明王明妃双合双修的动作,都表现在高度性享受中能精神升华而得道成佛。
夏雪还讲了很有意思的事情,有次陕西博物馆展出了极其罕见的千年****天神壁画,天神**的形象堪称大尺度,让人面红耳赤,展厅内几乎无人问津。遍观中原地区从古至今的佛教艺术作,少有**特别是****人物出现。不过在离佛教发源地印度更近的新疆和田地区,就没有中原佛教这般的忌讳。那次展出的千年天神画像均出土于新疆和田地区公元8世纪前后绘制的伎乐天神壁画,其奇异夸张的发型,肥硕的躯体,以及特意勾勒出的生殖器让人眼界大开。
对秦放歌以及左书琴她们这些搞艺术的来说,应该不是什么问题。连夏雪都明白,艺术是不能忽略人性的,性也不是什么难以启齿的事情。
敦煌化究其来源,基本为两大部分:一是来自於敦煌各石窟内的壁画和塑像,二出自於藏经洞内的各种遗书、遗物和经典。
其中最为著名的,当属出土於莫高窟藏经洞的《天地阴.阳.交.欢大乐赋》,此系唐代大诗人白居易之弟白行简所著。中国古代如《**.经》、《洞.玄子》之类房中术著作曾广为流传,而用学形式来描述各色人等房中********情节,《天地阴.阳.交.欢大乐赋》是唯一仅见作。其旨在於叙人伦、睦夫妇、和家庭、明延寿、助保健之道,是难得的一篇性学奇。
夏雪也讲在敦煌研究院那边,对此的研究更多,但好像并没有单独列出来,估计还是面子上过不去的缘故。夏雪早就结婚并有两小孩,倒也不忌讳讲这些关于性化的事情。她也觉得左书琴她们这些女大学生,思想应该更开放才是,这也是传统化的一种嘛!
至于秦放歌,她就更不用担心,这家伙不是以风流多情闻名的么?
其实在来之前,她们在聊起敦煌这些壁画雕塑的时候,就有讨论过类似的话题。秦放歌就更不用说了,他了解相关的资料更多,从张晓阳导演那里以及他自己查找的。不过这时候,他基本也不插话,静静听着就好。
女生们人多聚一起,连李若离她们都没那么害羞。当然,也有像叶秀玲钱淑媛她们这样指出,其实壁画塑像上的很多的半裸或者****形象,着实和现在的审美观,有很大的差异。过去那种以胖为美的审美标准,即便钱淑媛谢晓娟她们天天嚷着说自己的胖的女生,也接受不能。
夏雪说的那个大尺度壁画展,虽然已经过去了,但用手机上网就能看到相关的壁画照片。还真能明显的看到展示着男性雄伟之力的器官,当然,这种生殖.器崇拜,这又是另外一个值得详细深入研究和探讨的话题,在宗教里,也是屡见不鲜的。
陈天虹还跟王紫梓说什么观音.坐莲,欢.喜.禅之类的,王紫梓想明白过来之后,笑骂她好污,还要跟其他姐妹检举。可陈天虹嘻嘻笑着根本不怕,还问她是不是听到臧.传.佛教就很容易联想到这些。要知道,西藏和印度的距离更近,也不用像唐玄奘那样,千里迢迢,绕老大的圈子去西天取经。
佛的真义究竟是什么,谁才是正宗的,到现在,谁又能说得清楚。佛教传入中原大地,翻译是个问题,不可避免的会本地化。就像飞天的形象来说,原本是男性,到后面就变成宫女舞姬的形象了。再经过很多次的灭佛运动,如此这般流传下来的佛教经典佛经都有很大不同,更别提真义了!
值得一提的是,不管是秦放歌还是左书琴林宝卿她们这群女生,都不信佛。但佛教化,表示尊重,这也是东西方思想化交流的重要表现,已经成为历史的一部分。如何解读,并没有标准的答案。
秦放歌他们到敦煌的出行,还是找的旅游大巴,都不想去等公交或者打车,还得好几辆车才能载得动她们这么多人。在这比较封闭的空间里讨论这些,也让大家不会那么拘束,更不用担心会影响到小朋友什么的。
很快就到了敦煌研究院外面,这是一个专注于敦煌物保护的机构,很多致力于此的专家人士云集于此,在这大漠深处,默默奉献一生。研究院下面还有专门的基金会,接受社会各界人士的捐助。
秦放歌现在好歹也算个知名的公众人物,加上之前张晓阳导演打过招呼,电话联络过。研究院的院长贺仁杰、副院长马世云、基金会的理事长周荣华等领导都出面,热烈欢迎他的到来。
秦放歌他们并没有被这阵仗给吓着,也是因为现在是旅游淡季,要旺季的话,人家忙得脚不沾地的,才没时间理会他们。
他们的来意研究院这边都清楚,相互寒暄的时候,贺仁杰也表示听过秦放歌创作的音乐,现在新版三国演义电视音乐火遍大江南北,不知道的还真是少。他们也希望秦放歌能在敦煌,找到灵感,创作出优秀的音乐作来。也讲他有什么需求的话,研究院这边会尽量满足他。
受到这样的款待,秦放歌也代表他自己以及左书琴她们的锦瑟华年乐团,向敦煌研究院基金会,捐助了五十万元人民币,用于敦煌物的保护和修复工作。
秦放歌也表示,他有认真了解过他们的工作,登陆过他们的网站,对他们建设数字敦煌,让大家可以在网上参观敦煌各种石窟的工作,表示诚挚的感谢。因为这对热爱传统化的人来说,多了很多的了解渠道。他们在对敦煌物的保护和修复上,更是功不可没。
最后,少不得要合影留念一下。
秦放歌也提出要求,这些照片什么的暂时不要发出去,他想在敦煌安静的呆几天。这种要求研究家这边完全可以办到,到时候在网站和微博感谢他的捐助也不迟。
而秦放歌谢绝他们午餐邀请,他还是希望把更多的时间用在欣赏敦煌的灿烂化上面,于是,研究院就派出了资深的专家,毕业于燕京大学的历史系博士的罗永德带他们一行人参观。
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在生活细节上,女生们要忙碌的事情可比秦放歌多得多。
秦放歌则是厚着脸皮去林宝卿房间,她是和李若离住同一间房的,趁着李若离去洗漱的时候,秦放歌半强迫的帮她做了个推拿按摩,减轻她身上的疲劳。当然,是很正规的那种,林宝卿的脸皮也没厚到他那样的程度。她的力气远没他那么大,但他想要干坏事也不容易,看得出来他也是好心,尽管给她单独做这全套绝对是特殊待遇。
李若离洗浴出来的时候,秦放歌还问她要不要也来放松一下。
这姑娘顿时红着脸说他也需要休息,就不劳烦他了。
林宝卿还笑说他精力旺盛不怕累的,可李若离还是不肯,说还有点时间她先练会笙,这天行程匆匆,这会才算稍微有点空。
秦放歌笑笑也不勉强,等林宝卿去收拾洗漱的时候,他也回去自己的房间,收拾他自己。现在的酒店硬件以及服务条件都挺不错的,电脑和无线网络都有配备。他就从自己的网络云盘上下载打谱软件安装好,然后把灵感和想法通过打谱软件输入,然后直接保存在云盘中。作为汉唐盛世的都城,丝绸之路的起点,西安这座城市,承载着太多太多。
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来之前,秦放歌他们就有和张晓阳导演帮忙介绍的敦煌研究院联系,他们此行也先去敦煌研究院。[.la]乘车路过敦煌市中心的时候,大家也看到了敦煌市的标志,反弹琵琶雕像。
夏雪也适时做起讲解来,“这座反弹琵琶的雕像通高约5米,姿态婀娜,体形丰满,女舞神慈眉善目,重心放在右脚,左腿提起,琵琶背朝前置于身后掌心朝上反弹。该雕像是根据敦煌壁画中的其中一幅中唐112窟中的《观无量寿经变》内的“反弹琵琶”所制,该壁画同飞天并称敦煌乐舞壁画中的两大代表作,举世闻名,是敦煌艺术中最优美的舞姿。《西方净土变》中写,伎乐天伴随着仙乐翩翩起舞,举足旋身,使出了“反弹琵琶”绝技时的霎那间动势。她神态悠闲雍容、落落大方,手持琵琶、半裸着上身翩翩翻飞,天衣裙裾如游龙惊凤,摇曳生姿,项饰臂钏则在飞动中叮当作响,别饶清韵。”
秦放歌和陈天虹她们来之前有做过相关的功课,也知道有这雕像,亲眼见到的时候,还是觉得特别震撼。女生们也纷纷拿出手机相机来拍上几张,黄静几个还问陈天虹,“你能不能也像这样反弹琵琶!”
陈天虹惭愧的表示不能,她也说了,“这只是一个舞蹈动作,真这样反弹琵琶的话,我估计秦放歌也做不出来!”
王紫梓她们就嘻嘻哈哈的起哄,让秦放歌有空来试试。
秦放歌也乐,“好像从没见过有男人反弹琵琶的!”
“那你就做第一个咯!我们都挺你的……”潘琳娜怂恿道。
大家都是开玩笑,这么多乐器,除了可以反弹琵琶外,其他很多乐器其实也可以拿来借用的。陈天虹还认真的思考了一阵子,然后说秦放歌要反弹琵琶的话,“弹下节奏什么的应该没什么问题……”
而秦放歌则更关注,也有问过导游夏雪,在敦煌以及其他舞蹈表演的地方,这反弹琵琶的舞蹈形象应该很普遍了才对。
夏雪确认了这样的说法,从敦煌莫高窟112窟的《伎乐图》,写伎乐天伴随着仙乐翩翩起舞,举足旋身,使出了“反弹琵琶”绝技时的霎那间动势。以此为灵感,无数的舞蹈家音乐家们殚精竭虑,创作了很多的艺术形象,并赋予了更多的艺术内涵。
王紫梓她们直接用手机找到了原始的反弹琵琶壁画像,讨论着就说到了这半裸的伎乐天形象。
夏雪说这其实并不算什么,其中的形象变化,有一个很有意思的过程,从佛教发源地到中原,经历很多的变化。和田龟兹那边的壁画时间比莫高窟这边更早,其中还有很多****的天使以及飞天的形象,甚至有男女做.爱的壁画。就莫高窟这边,与性相关的壁画数量也不少,如209窟猴子手。淫泥塑像、428窟**飞天藻井的画像、465窟欢喜佛与性修炼、明王明妃双合双修的动作,都表现在高度性享受中能精神升华而得道成佛。
夏雪还讲了很有意思的事情,有次陕西博物馆展出了极其罕见的千年****天神壁画,天神**的形象堪称大尺度,让人面红耳赤,展厅内几乎无人问津。遍观中原地区从古至今的佛教艺术作,少有**特别是****人物出现。不过在离佛教发源地印度更近的新疆和田地区,就没有中原佛教这般的忌讳。那次展出的千年天神画像均出土于新疆和田地区公元8世纪前后绘制的伎乐天神壁画,其奇异夸张的发型,肥硕的躯体,以及特意勾勒出的生殖器让人眼界大开。
对秦放歌以及左书琴她们这些搞艺术的来说,应该不是什么问题。连夏雪都明白,艺术是不能忽略人性的,性也不是什么难以启齿的事情。
敦煌化究其来源,基本为两大部分:一是来自於敦煌各石窟内的壁画和塑像,二出自於藏经洞内的各种遗书、遗物和经典。
其中最为著名的,当属出土於莫高窟藏经洞的《天地阴.阳.交.欢大乐赋》,此系唐代大诗人白居易之弟白行简所著。中国古代如《**.经》、《洞.玄子》之类房中术著作曾广为流传,而用学形式来描述各色人等房中********情节,《天地阴.阳.交.欢大乐赋》是唯一仅见作。其旨在於叙人伦、睦夫妇、和家庭、明延寿、助保健之道,是难得的一篇性学奇。
夏雪也讲在敦煌研究院那边,对此的研究更多,但好像并没有单独列出来,估计还是面子上过不去的缘故。夏雪早就结婚并有两小孩,倒也不忌讳讲这些关于性化的事情。她也觉得左书琴她们这些女大学生,思想应该更开放才是,这也是传统化的一种嘛!
至于秦放歌,她就更不用担心,这家伙不是以风流多情闻名的么?
其实在来之前,她们在聊起敦煌这些壁画雕塑的时候,就有讨论过类似的话题。秦放歌就更不用说了,他了解相关的资料更多,从张晓阳导演那里以及他自己查找的。不过这时候,他基本也不插话,静静听着就好。
女生们人多聚一起,连李若离她们都没那么害羞。当然,也有像叶秀玲钱淑媛她们这样指出,其实壁画塑像上的很多的半裸或者****形象,着实和现在的审美观,有很大的差异。过去那种以胖为美的审美标准,即便钱淑媛谢晓娟她们天天嚷着说自己的胖的女生,也接受不能。
夏雪说的那个大尺度壁画展,虽然已经过去了,但用手机上网就能看到相关的壁画照片。还真能明显的看到展示着男性雄伟之力的器官,当然,这种生殖.器崇拜,这又是另外一个值得详细深入研究和探讨的话题,在宗教里,也是屡见不鲜的。
陈天虹还跟王紫梓说什么观音.坐莲,欢.喜.禅之类的,王紫梓想明白过来之后,笑骂她好污,还要跟其他姐妹检举。可陈天虹嘻嘻笑着根本不怕,还问她是不是听到臧.传.佛教就很容易联想到这些。要知道,西藏和印度的距离更近,也不用像唐玄奘那样,千里迢迢,绕老大的圈子去西天取经。
佛的真义究竟是什么,谁才是正宗的,到现在,谁又能说得清楚。佛教传入中原大地,翻译是个问题,不可避免的会本地化。就像飞天的形象来说,原本是男性,到后面就变成宫女舞姬的形象了。再经过很多次的灭佛运动,如此这般流传下来的佛教经典佛经都有很大不同,更别提真义了!
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秦放歌他们到敦煌的出行,还是找的旅游大巴,都不想去等公交或者打车,还得好几辆车才能载得动她们这么多人。在这比较封闭的空间里讨论这些,也让大家不会那么拘束,更不用担心会影响到小朋友什么的。
很快就到了敦煌研究院外面,这是一个专注于敦煌物保护的机构,很多致力于此的专家人士云集于此,在这大漠深处,默默奉献一生。研究院下面还有专门的基金会,接受社会各界人士的捐助。
秦放歌现在好歹也算个知名的公众人物,加上之前张晓阳导演打过招呼,电话联络过。研究院的院长贺仁杰、副院长马世云、基金会的理事长周荣华等领导都出面,热烈欢迎他的到来。
秦放歌他们并没有被这阵仗给吓着,也是因为现在是旅游淡季,要旺季的话,人家忙得脚不沾地的,才没时间理会他们。
他们的来意研究院这边都清楚,相互寒暄的时候,贺仁杰也表示听过秦放歌创作的音乐,现在新版三国演义电视音乐火遍大江南北,不知道的还真是少。他们也希望秦放歌能在敦煌,找到灵感,创作出优秀的音乐作来。也讲他有什么需求的话,研究院这边会尽量满足他。
受到这样的款待,秦放歌也代表他自己以及左书琴她们的锦瑟华年乐团,向敦煌研究院基金会,捐助了五十万元人民币,用于敦煌物的保护和修复工作。
秦放歌也表示,他有认真了解过他们的工作,登陆过他们的网站,对他们建设数字敦煌,让大家可以在网上参观敦煌各种石窟的工作,表示诚挚的感谢。因为这对热爱传统化的人来说,多了很多的了解渠道。他们在对敦煌物的保护和修复上,更是功不可没。
最后,少不得要合影留念一下。
秦放歌也提出要求,这些照片什么的暂时不要发出去,他想在敦煌安静的呆几天。这种要求研究家这边完全可以办到,到时候在网站和微博感谢他的捐助也不迟。
而秦放歌谢绝他们午餐邀请,他还是希望把更多的时间用在欣赏敦煌的灿烂化上面,于是,研究院就派出了资深的专家,毕业于燕京大学的历史系博士的罗永德带他们一行人参观。
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