第166章 神祇秘化神名
第166章神祇秘化神名
伴随着楚昊阳几人传授玄光境的感悟,在场诸位真传都是陷入沉思之中,莫养生更是心有所感,提前离开,此次聚会自然也就走向尾声。
让阿泉收拾聚会场地的弥罗,回到洞府之中,开始思索今日说的。
对于楚昊阳等人所言,他是认同的。
当初在六安县的时候,他便思索过玄光境的修行。
当时他打算专注于空、大之意,借此包容天之六气,蕴含四时变化,暗合阴阳、四象、五行、昼夜等等法理,最终以【妙有】为根基,铸就独属于他的弥罗妙有宝光。
这些年来,弥罗也一直都是按照这条道路走下去。
凝真之后的十年,他待在玄台峰内抄录各类经文,将一本本经书中蕴含的道则法理,记录入宝卷之中,不断填充自己的基础,以此推动太虚妙有玄气的变化。
只可惜,十年时间里,除去凝聚【玄鹤】、【府灵泉精】、【忘忧仙】外,弥罗也只是将原有的【十二月将】、【引渡使】和【勾魂使】的灵性和力量提升了一些。
除此之外,虽然还有不少名字即将成型,却都卡在最后一步。
但现在不一样,弥罗得到了宗门的帮助,能够去拷贝大量基础神道信息,并且得到了【画中仙】和【境魔考】两个七品名字,整体力量有了明显的提升,马上还会有一次质变。
这也是他打算外出游历的原因之一。
在宗门内,打基础是很好,但想要快速提升,却不大现实。
有着这样认知的弥罗,动身前往宗门对应的区域,阅读神祇的信息。
因为云长空事先已经帮弥罗登记了相关的信息,所以前去的身份检验,并没有给弥罗造成什么麻烦,他轻而易举的进入了宗门收藏神祇信息的地方。
作为镇守扬州三千年的顶级宗门,归属他们管辖的低阶神祇遍布扬州各地,甚至在个别地域,妙有宗有着册封神祇的权利。
因此,妙有宗内记载的八品、九品神祇信息之繁多,远远超乎弥罗想象。
单是翻阅基本信息,就花了弥罗两天的时间,而后他又是花费将近一个月的时间,有针对性的去翻阅一些神祇的信息,将自己过去十年的积累,化作十六个名字凝聚在宝卷之上。
虽然这十六个名字和弥罗一开始预算的有些不大一样,但大量数据和信息的注入,还是让弥罗的力量得到了极大的提升。
这些名字以【从八品】居多,【正九品】有三个,分别是【力士】、【灵童】和【道兵】。
三者之中,【力士】和【灵童】还有诸多异种,例如辅佐降雨的【推云力士】、【驱风童子】,搬运东西的【黄巾力士】,收集香火愿力的【拾香童子】等等。
这些变种,有的是妙有宗内部记载的信息自带,有的则是弥罗伴生之宝根据现有名字和力量属性,以及过去十年推演信息结合孕育。
例如【灵童】的变种中就有一个【香岩灵童】,便是弥罗根据【灵童】的信息,结合自己手中【香岩】的信息整合而出。
【道兵】则简单许多,属于妙有宗基础护法道兵信息汇总后的产物,同弥罗原有的【十二月将】类似,只是更加平庸,没有太多的特性加成。
对于【道兵】的信息,弥罗更多的是用来补充【十二月将】,让这个有些极端的名字,在保持特色的情况下,补全一些短板。
【从八品】有八个,分别是整合了门户概念,代表守护家宅的【门神】;
执掌部分地下水系,以及家庭用水的【井神】;
管理一地五谷轮回之地,掌握污秽和除秽的【厕神】;
保护梦境和庇佑生育的【床神】;
江南水系各地船夫祭祀的【船神】;
对应道路和方向【道神】;
弥罗根据自身拥有的【引渡使】和【勾魂使】,结合神道信息,晋升出代表巡查和防护的【夜游神】;
以及最常见的【土地神】
【正八品】四个,分别是因为弥罗原有【灶府助厨】信息填充,从【从八品】晋升上来的【灶神】;
整个各地水系,代表地上水系、鱼获和风雨的【河神】;
对应交易、商业和财富的【财神】;
以及农夫信奉的【农神】。
【从七品】也有一个,名为【家宅五神】,指代【门神】、【井神】、【厕神】、【灶神】和【土地神】的结合,指代庇护一方家宅的主要神祇。
此处的【家宅五神】,属于家宅六神,或者五祀的变种。
在太虚幻境之中,家宅六神和五祀之中,门神和户神属于两位神祇。其中单扇叫做户,双扇叫做门,在个神祇职能上,门神更多的是抵御外来邪气、煞气,偏向于庇护正门。而户神更多的是庇护家中小门,指代庇护个人,或者一些隐秘的通道。
但在函夏二者都归属于门神管理,并没有专门分出一位户神。
因此,源自于太虚幻境的家宅六神,在函夏也就变成了【家宅五神】。
有趣的是,这个【家宅五神】的名字,并非加持自身,而是类似于【境魔考】一般,作用于洞府这类的居住地。
得到这个名字后,弥罗便是以【画中仙】加持自身,绘制了五神形象,而后以香火祭祀,配合【画中仙】的能力施法,召唤出五神虚影,而后依次加持【门神】、【井神】、【厕神】、【灶神】和【土地神】的名字,将其供奉在洞府之中,再加持【家宅五神】之名。
瞬间,弥罗感受到自己洞府的细微变化,阿泉更是受到刺激,急急忙忙的冲到弥罗所在地,询问发生了什么事情。
“老爷,洞府元气、阵法运转,以及地脉流动走向,水源质量都出现了细微变化,现在趋势算好……”
看着急匆匆,身体都有些虚幻的阿泉,弥罗开口安慰了两句:“无妨,只是我在研究自己的能力,你帮我去和宗门报备一下,顺带记录这次变化的幅度。”
听闻弥罗的回答,阿泉点头称是之后,便是退了出去,开始同宗门对接,解释洞府发生的事情。
而弥罗则是继续感受【家宅五神】的加持,记录相关信息。
作为【从七品】的名字,不知道是因为【家宅五神】属拼合而成,还是因为【门神】、【井神】、【厕神】和【土地神】这四个名字,都只是单纯的信息凝聚成型,缺少具体的个体信息。
【家宅五神】名字下的能力只有两个。
【五神镇守】五神临门,福禄寿全。从概念上,获得门神、井神、厕神、灶神和土地神的加持,极小幅度提升居住地生灵的运气和寿元;小幅度提升居住地生灵的修行、学习和工作效率,提升对预言、推演能力的抵抗能力,一定提升居住地灵性和元气;一定程度提高针对内部生灵的诅咒难度,且增加居住其中生灵的负面能量抗性。
【家宅安宁】聚吉御煞,家宅安宁。极小提升居住地的正面力量汇聚速度和元气纯度;小幅度提升对应门户概念上的防护能力,居住地生灵烹饪、种植能力;一定程度提升居住地水源的纯净程度,地脉活跃程度、植被生长速度,以及煞气、浊气自我净化能力;一定程度降低居住地煞气凝聚速度。
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伴随着楚昊阳几人传授玄光境的感悟,在场诸位真传都是陷入沉思之中,莫养生更是心有所感,提前离开,此次聚会自然也就走向尾声。
让阿泉收拾聚会场地的弥罗,回到洞府之中,开始思索今日说的。
对于楚昊阳等人所言,他是认同的。
当初在六安县的时候,他便思索过玄光境的修行。
当时他打算专注于空、大之意,借此包容天之六气,蕴含四时变化,暗合阴阳、四象、五行、昼夜等等法理,最终以【妙有】为根基,铸就独属于他的弥罗妙有宝光。
这些年来,弥罗也一直都是按照这条道路走下去。
凝真之后的十年,他待在玄台峰内抄录各类经文,将一本本经书中蕴含的道则法理,记录入宝卷之中,不断填充自己的基础,以此推动太虚妙有玄气的变化。
只可惜,十年时间里,除去凝聚【玄鹤】、【府灵泉精】、【忘忧仙】外,弥罗也只是将原有的【十二月将】、【引渡使】和【勾魂使】的灵性和力量提升了一些。
除此之外,虽然还有不少名字即将成型,却都卡在最后一步。
但现在不一样,弥罗得到了宗门的帮助,能够去拷贝大量基础神道信息,并且得到了【画中仙】和【境魔考】两个七品名字,整体力量有了明显的提升,马上还会有一次质变。
这也是他打算外出游历的原因之一。
在宗门内,打基础是很好,但想要快速提升,却不大现实。
有着这样认知的弥罗,动身前往宗门对应的区域,阅读神祇的信息。
因为云长空事先已经帮弥罗登记了相关的信息,所以前去的身份检验,并没有给弥罗造成什么麻烦,他轻而易举的进入了宗门收藏神祇信息的地方。
作为镇守扬州三千年的顶级宗门,归属他们管辖的低阶神祇遍布扬州各地,甚至在个别地域,妙有宗有着册封神祇的权利。
因此,妙有宗内记载的八品、九品神祇信息之繁多,远远超乎弥罗想象。
单是翻阅基本信息,就花了弥罗两天的时间,而后他又是花费将近一个月的时间,有针对性的去翻阅一些神祇的信息,将自己过去十年的积累,化作十六个名字凝聚在宝卷之上。
虽然这十六个名字和弥罗一开始预算的有些不大一样,但大量数据和信息的注入,还是让弥罗的力量得到了极大的提升。
这些名字以【从八品】居多,【正九品】有三个,分别是【力士】、【灵童】和【道兵】。
三者之中,【力士】和【灵童】还有诸多异种,例如辅佐降雨的【推云力士】、【驱风童子】,搬运东西的【黄巾力士】,收集香火愿力的【拾香童子】等等。
这些变种,有的是妙有宗内部记载的信息自带,有的则是弥罗伴生之宝根据现有名字和力量属性,以及过去十年推演信息结合孕育。
例如【灵童】的变种中就有一个【香岩灵童】,便是弥罗根据【灵童】的信息,结合自己手中【香岩】的信息整合而出。
【道兵】则简单许多,属于妙有宗基础护法道兵信息汇总后的产物,同弥罗原有的【十二月将】类似,只是更加平庸,没有太多的特性加成。
对于【道兵】的信息,弥罗更多的是用来补充【十二月将】,让这个有些极端的名字,在保持特色的情况下,补全一些短板。
【从八品】有八个,分别是整合了门户概念,代表守护家宅的【门神】;
执掌部分地下水系,以及家庭用水的【井神】;
管理一地五谷轮回之地,掌握污秽和除秽的【厕神】;
保护梦境和庇佑生育的【床神】;
江南水系各地船夫祭祀的【船神】;
对应道路和方向【道神】;
弥罗根据自身拥有的【引渡使】和【勾魂使】,结合神道信息,晋升出代表巡查和防护的【夜游神】;
以及最常见的【土地神】
【正八品】四个,分别是因为弥罗原有【灶府助厨】信息填充,从【从八品】晋升上来的【灶神】;
整个各地水系,代表地上水系、鱼获和风雨的【河神】;
对应交易、商业和财富的【财神】;
以及农夫信奉的【农神】。
【从七品】也有一个,名为【家宅五神】,指代【门神】、【井神】、【厕神】、【灶神】和【土地神】的结合,指代庇护一方家宅的主要神祇。
此处的【家宅五神】,属于家宅六神,或者五祀的变种。
在太虚幻境之中,家宅六神和五祀之中,门神和户神属于两位神祇。其中单扇叫做户,双扇叫做门,在个神祇职能上,门神更多的是抵御外来邪气、煞气,偏向于庇护正门。而户神更多的是庇护家中小门,指代庇护个人,或者一些隐秘的通道。
但在函夏二者都归属于门神管理,并没有专门分出一位户神。
因此,源自于太虚幻境的家宅六神,在函夏也就变成了【家宅五神】。
有趣的是,这个【家宅五神】的名字,并非加持自身,而是类似于【境魔考】一般,作用于洞府这类的居住地。
得到这个名字后,弥罗便是以【画中仙】加持自身,绘制了五神形象,而后以香火祭祀,配合【画中仙】的能力施法,召唤出五神虚影,而后依次加持【门神】、【井神】、【厕神】、【灶神】和【土地神】的名字,将其供奉在洞府之中,再加持【家宅五神】之名。
瞬间,弥罗感受到自己洞府的细微变化,阿泉更是受到刺激,急急忙忙的冲到弥罗所在地,询问发生了什么事情。
“老爷,洞府元气、阵法运转,以及地脉流动走向,水源质量都出现了细微变化,现在趋势算好……”
看着急匆匆,身体都有些虚幻的阿泉,弥罗开口安慰了两句:“无妨,只是我在研究自己的能力,你帮我去和宗门报备一下,顺带记录这次变化的幅度。”
听闻弥罗的回答,阿泉点头称是之后,便是退了出去,开始同宗门对接,解释洞府发生的事情。
而弥罗则是继续感受【家宅五神】的加持,记录相关信息。
作为【从七品】的名字,不知道是因为【家宅五神】属拼合而成,还是因为【门神】、【井神】、【厕神】和【土地神】这四个名字,都只是单纯的信息凝聚成型,缺少具体的个体信息。
【家宅五神】名字下的能力只有两个。
【五神镇守】五神临门,福禄寿全。从概念上,获得门神、井神、厕神、灶神和土地神的加持,极小幅度提升居住地生灵的运气和寿元;小幅度提升居住地生灵的修行、学习和工作效率,提升对预言、推演能力的抵抗能力,一定提升居住地灵性和元气;一定程度提高针对内部生灵的诅咒难度,且增加居住其中生灵的负面能量抗性。
【家宅安宁】聚吉御煞,家宅安宁。极小提升居住地的正面力量汇聚速度和元气纯度;小幅度提升对应门户概念上的防护能力,居住地生灵烹饪、种植能力;一定程度提升居住地水源的纯净程度,地脉活跃程度、植被生长速度,以及煞气、浊气自我净化能力;一定程度降低居住地煞气凝聚速度。
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