第516章 妙有天地
其中自在天人系列的名字,前面都增加了欲界六天的形容,例如【佛道/魔道·正五品大自在天人】便成了【佛道/魔道·正五品欲界六天大自在天人】。
而【阿那含】前面则是增加了无烦天,这段描述的来历,应该是对应传说中修得阿那含果之人,在寿命终了之后,神识可上升到十九天上无烦天。
【天魔考】也是多了对应道场北极天宫镇酆府。
有趣的是【六十太岁神】和【六丁六甲】增加道场处在同一处,都是甲子元辰宫,区别在于【六十太岁神】对应的是执岁殿,【六丁六甲】对应的是丁甲殿。
而关于这些宫殿的信息,弥罗都看到了妙有天地的描述。
关于这一点,就不得不提及弥罗先前突破天一境界时候的经历。
当时的弥罗以天地为烘炉,以自身本性为工,三宝为炭,借助帝君留下的三才体系内蕴含的无匹巨力,将法相散化,而后在顺着三才运转的规律,将法相重新收回,如此反复五十五次。
虽然这五十五次并非此次实质,也非次次圆满,但五十五次变化并非虚幻,弥罗从帝君留下的三才体系当中获得了极大的好处,妙有境也是得以蜕变到全新的境界。
此刻的妙有境三界初步成,天界有中央以太微金阙为核心,金阙内有灵池宝树、奇花异草,金童玉女立在左右侍候,护法神将来回巡视,左右分别是日宫洞明府和月宫清虚府。
此二宫代表日月阴阳。
日宫之中日华精气升腾,层层法理加持汇聚,化作火玉一般的扶桑宝树,散发出道道好似火焰一般的金光,普照大千,其光所过之处,诸如太阳、晨曦、光明、希望、昼日、统治、正义、律法、审判、医药、丰收等概念不断汇聚扩散,照耀三界,确保秩序运转。
月宫之中月光交错,一株晶莹剔透的月桂玉树立在中央,不断散发出清凉如水,柔和透彻,宛如明月一般的光幕,太阴、月华、幽静、藏匿、宁谧、寒冷、阴冥、隐晦等概念随之流淌而出,滋养着三界,强化诸多神祇虚影,人道众生的灵性。
太微金阙下方又有甲子元辰宫、云楼天宫、福禄喜乐府和五雷院,其中甲子元辰宫为太岁神和六丁六甲道场,云楼天宫为哪吒道场,喜乐府为诸多喜神、财神、寿星居住之地,五雷院内则诸多雷神、雷公,外加风雨霜雪等等气候神祇。
而在天界东南西北,亦有不同之处。
东方有长生乡蟠桃园,乃是弥罗昔日从太虚幻境中带回来的灵根汇聚之地,漫天桃花构建阵法,稳固东方甲乙木之气,构建长生妙气。
西方则是有着一座须弥山,山中有莲池宝树,其上有三十三天,分别是欲界六天、色界二十二天和无色界四天,自在天人系列的欲界六天和【阿那含】的无烦天都位于其中。…
南方火光滔天,内有火云宫一座,立着诸多人道先贤虚影,隐约和人间秩序相合。
北方星光璀璨,三垣四象二十八星宿星官汇聚于此,算得上是妙有境内,仙神虚影最多的一个地方,同时此地也是北极天宫所在,内力的镇酆府为【天魔考】道场,更有意思的是,北方也是唯一一处直接连同三界的地方,不但有天河流入人间,还直入幽冥。
而比起天界,妙有境的人间整个布局,更接近于弥罗前世记忆中的场景。
观山,有泰山之雄、衡山之秀、华山之险,恒山之奇和嵩山之奥。
说水,有太、巢、洞庭、鄱阳和洪泽。
除此之外,又有长江﹑黄河﹑淮河﹑济水四渎。
庞大的土地,构建了浩瀚的人间美景,虽然隐约之间,可见人间之上和四周还有若隐若现的大陆虚影,但都非实质,如今的妙有境人间,更加贴合弥罗记忆中的九州大地。
其上不但有着诸多山神、土地、井神、河神虚影,也有诸多精怪、百姓和妖灵、鬼物,乃是妙有境内灵性最重,红尘气息最浓郁的地方。
同时二郎神【昭惠灵显真人赵昱】的道场青城山同样处在人间之中,这里也是妙有境人间力量最强大的地方。
至于在这人间之下,便是幽冥世界。
同人间的不同,妙有境的幽冥世界有三处核心,其一为【阎罗大王】的道场纠纶宫,其二为北极天宫在幽冥世界的投影北阴酆都,其三则是南方火云宫在幽冥世界的投影阴世鬼国。
三者力量相互影响,隐约之间也是孕育出了不少新的虚影。
而这一切都是弥罗有意而为之。
妙有境内生活的生灵都是弥罗宝卷之中记载的名字,他们本身并没有生老病死的概念,自然也不需要衍生出对应的阴世变化。
但弥罗本身完善自身道则法理,补全名字需要用到三界体系,这才特地在幽冥世界构建三方势力,本质上是通过源自于人道秩序和天界秩序,同幽冥世界的道则法理运转产生交替,进而带来新的变化。
毕竟,弥罗伴生之宝宝卷之中记载的名字,五品这一个等级,已经超出了天一境界,等同于函夏诸多飞升天外的炼神还虚境修士,类比函夏之外的修行体系,也就是所谓的半神圣者。
而想要跨境界发挥力量,自然少不得更多的外力加持,这部分力量,不是单纯的灵池提供能量就能够弥补,更多的还是道则法理以及境界上的差距。
按照弥罗自己的感知,他的妙有境吸收了多个太虚幻境的道则法理,现在又是在突破天一境界的时候,复制了部分函夏三才体系的力量,作为五品名字力量的全面发挥的支撑,应该没有问题。
但这里的支撑,除去妙有境本身的储备之外,还有向外释放力量的“窗口”。…
如果以妙有境为释放口,在弥罗的计算之中,发挥出一位五品的力量算正常消耗,两位就非常吃力,三位根本无法供应,因为除去妙有境本身之外,弥罗心中唯一能作为窗口的只有他根本法所化的太微金阙。
因此,强化这些五品名字的道场,也就成了势在必行的事情。
但很可惜,诸多名字之中,【哪吒】、【六十太岁神】、【六丁六甲】位于太微金阙下方,【天魔考】、【阿那含】、【大自在天人】、【自在天魔】和【他化自在天魔主】则是位于北方和西方,而【二郎神】留在人间,都不适合作为新的突破口。
唯有【阎罗大王】的幽冥世界最有可能。
‘当然,单纯的强化幽冥世界这件事情本身并不能达到开辟新窗口的目的,还需要进一步强化整个妙有境才可以。’
弥罗的眼睛微微眯起,他看了看现在的三界布局。
当初在突破的时候,因为专注于梳理自身掌控的道则法理,因此整个妙有境的结构,其实更多的是受到了帝君三界体系的影响,内里的诸多布局虽然合理,但并不完全符合弥罗原本的想法和对未来的规划。
所以他打算在进一步修改幽冥世界的同时,加大对于三界结构的修改。
或许是受到了帝君的影响,在弥罗看来,三界体系最好是呈现一个球形,即天界为一个半圆,地界为一个半圆,将人间笼罩其中。
‘天界四方其实可以稍微下沉,例如西方的须弥山可以直接沉入人间,作为西方的支柱,东方则是可以培育神木,南方直接以火云为联系,北方则是以天河为通道。’
‘同样,须弥山既然沉入了人间,那么自然也可以在幽冥世界留下投影,构建一方阴山山脉,西方神木根系落下的话,可以仿造类似于桃山的冥土结构。’
弥罗简单的描绘三界虚影,最后停留在了人间位置。
‘九州便对应太微金阙和纠纶宫,嗯,单纯的纠纶宫航海士差了一点,可以将其视作是阴曹地府的基础,日后向外构建地府体系,顺带将山神河神体系也融入部分入幽冥体系,以此构建天地两极?’
弥罗看着九州,简单勾画了一下幽冥世界下一步的布局,但最后并没有立刻下定决心,便继续处理人间的问题。
‘虽然很怀念故土,但单纯的九州,还是有些,等化身从南方群岛收拢更多名字之后,终归是要有一个安放的地方,其次……’
弥罗看了看妙有境内,几个悬浮在虚空之中的虚幻大陆。
这些大陆都是依托弥罗的记忆构建,他们对应的是几个被弥罗铭记的太虚幻境。
当年,弥罗按照约定,记下了那方天地的一草一木,一花一树,同内里的灵性和生灵约定,绝对不会遗忘他们。
如今,他妙有境进一步完善,自然希望能够将这些大陆保留下来,哪怕因此会消耗更多的力量,也不希望自己日后哪天因为意外遗忘了他们。…
最终,弥罗选择将这些大陆安放在九州四周,同时拉扯来诸多虚幻的雾气将他们层层覆盖,宛如九州的投影,又似乎并不存在一般的悬浮在九州虚空之中。
最后,他才是在九州外围的位置,勾画出更多的大陆虚影,准备用来存放日后可能出现的外道名字,以及一些不同于函夏的秩序体系。
简单规划之后,弥罗便是开始推动妙有境缓慢变化,在推动这个变化的过程当中,弥罗也是驱动诸多神祇虚影、人道名字,也因此又完善了不少的名字。
例如神道之中就增加了一位非常特殊的神祇。
【神道·从六品巨灵神】
这一位神祇在弥罗的记忆中,也算得上是小有名气的神祇,但不要看他在神话之中似乎只是一位二流的天将,可追溯其神话,这位的能力却绝对算不上小。
首先,巨灵神源于汉代时的黄河信仰,本来应该是开辟河道的神祗。
后来随着神话演变,巨灵神的信在华山一地出现了变化,认为在华山原本有一山,阻断河流,使得洪水泛滥,后有巨灵神以手擘其上,以足蹈离其下,中分为两,利河流。
也有的地方传言,上古时期江河泛滥,受高山阻隔,洪水无法顺利排入东海,世人疾苦不堪,惊动上天,乃有巨灵神下凡,一夜之间搬走群山,解救万民。
因此,巨灵神算得上是一位大神,还是非常罕见同时具有开辟、搬山、河道等权柄的特殊神祇。
他的能力,同弥罗现在做的事情正好有些吻合,自然也就成功的凝聚而出。
而除去【巨灵神】的凝聚之外,【二郎神】的名字也是在这次变故之中得到了不小的提升。
作为最典型的复合型神祇,二郎神本就有着担山赶日的传说,如今弥罗重新改造妙有境内部的天地结构,从某种角度来讲,也是挪移大地,梳理群星,自然吻合了【二郎神】的部分传说。
对比起【二郎神】,过去一直凝聚更快,体量提升更加迅速的【哪吒】并没有获得这次妙有境修改带来的红利。
但弥罗倒是借着【哪吒】、【二郎神】和【巨灵神】三者的关系,进一步完善了力士体系,创造出了第一个七品力士。
【神道·从七品黄巾力士】
这一位力士其实可以算是所有力士体系下能力汇总后,增加【哪吒】清净、【二郎神】变化和【巨灵神】力量的集合体。
而这个名字的成型,最妙的地方在于极大的强化了弥罗的创造能力,降低了弥罗搬运东西,处理杂物需要花费的功夫。
并且,还不局限于妙有境内。
在妙有宗内,弥罗也能够召唤出黄巾力士,让其去处理诸多杂事。
当然,因为弥罗平日的日常都是交给了阿泉处理,因此然后召唤黄巾力士更多的应该会是阿泉才对。
弥罗这边将伴生之宝、妙有境和名字玩的越发顺溜,另一边诸神宫之灵阿宫则是忍不住了。
这个从诸神宫中诞生的孩童神祇,对于弥罗的伴生之宝一直非常好奇,当初在菩提寺的时候就很喜欢能够得到弥罗的帮助。
现在,弥罗打算和诸神宫合作,推广召唤神祇的打算,诸神宫这边已经完成了前期的准备工作,弥罗那边却突破了。
刚开始的时候,阿宫还能告诉自己,弥罗才突破,自己要好好忍耐,等待对方稳定境界之后,才好进行下一步的工作。
但阿宫左等右等,妙有宗一切都照常运转,也不见弥罗前来找自己。
阿宫最终选择来到妙有宗寻找弥罗。
因此,在阿泉送来拜帖的时候,弥罗才反应过来自己遗忘了什么。
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而【阿那含】前面则是增加了无烦天,这段描述的来历,应该是对应传说中修得阿那含果之人,在寿命终了之后,神识可上升到十九天上无烦天。
【天魔考】也是多了对应道场北极天宫镇酆府。
有趣的是【六十太岁神】和【六丁六甲】增加道场处在同一处,都是甲子元辰宫,区别在于【六十太岁神】对应的是执岁殿,【六丁六甲】对应的是丁甲殿。
而关于这些宫殿的信息,弥罗都看到了妙有天地的描述。
关于这一点,就不得不提及弥罗先前突破天一境界时候的经历。
当时的弥罗以天地为烘炉,以自身本性为工,三宝为炭,借助帝君留下的三才体系内蕴含的无匹巨力,将法相散化,而后在顺着三才运转的规律,将法相重新收回,如此反复五十五次。
虽然这五十五次并非此次实质,也非次次圆满,但五十五次变化并非虚幻,弥罗从帝君留下的三才体系当中获得了极大的好处,妙有境也是得以蜕变到全新的境界。
此刻的妙有境三界初步成,天界有中央以太微金阙为核心,金阙内有灵池宝树、奇花异草,金童玉女立在左右侍候,护法神将来回巡视,左右分别是日宫洞明府和月宫清虚府。
此二宫代表日月阴阳。
日宫之中日华精气升腾,层层法理加持汇聚,化作火玉一般的扶桑宝树,散发出道道好似火焰一般的金光,普照大千,其光所过之处,诸如太阳、晨曦、光明、希望、昼日、统治、正义、律法、审判、医药、丰收等概念不断汇聚扩散,照耀三界,确保秩序运转。
月宫之中月光交错,一株晶莹剔透的月桂玉树立在中央,不断散发出清凉如水,柔和透彻,宛如明月一般的光幕,太阴、月华、幽静、藏匿、宁谧、寒冷、阴冥、隐晦等概念随之流淌而出,滋养着三界,强化诸多神祇虚影,人道众生的灵性。
太微金阙下方又有甲子元辰宫、云楼天宫、福禄喜乐府和五雷院,其中甲子元辰宫为太岁神和六丁六甲道场,云楼天宫为哪吒道场,喜乐府为诸多喜神、财神、寿星居住之地,五雷院内则诸多雷神、雷公,外加风雨霜雪等等气候神祇。
而在天界东南西北,亦有不同之处。
东方有长生乡蟠桃园,乃是弥罗昔日从太虚幻境中带回来的灵根汇聚之地,漫天桃花构建阵法,稳固东方甲乙木之气,构建长生妙气。
西方则是有着一座须弥山,山中有莲池宝树,其上有三十三天,分别是欲界六天、色界二十二天和无色界四天,自在天人系列的欲界六天和【阿那含】的无烦天都位于其中。…
南方火光滔天,内有火云宫一座,立着诸多人道先贤虚影,隐约和人间秩序相合。
北方星光璀璨,三垣四象二十八星宿星官汇聚于此,算得上是妙有境内,仙神虚影最多的一个地方,同时此地也是北极天宫所在,内力的镇酆府为【天魔考】道场,更有意思的是,北方也是唯一一处直接连同三界的地方,不但有天河流入人间,还直入幽冥。
而比起天界,妙有境的人间整个布局,更接近于弥罗前世记忆中的场景。
观山,有泰山之雄、衡山之秀、华山之险,恒山之奇和嵩山之奥。
说水,有太、巢、洞庭、鄱阳和洪泽。
除此之外,又有长江﹑黄河﹑淮河﹑济水四渎。
庞大的土地,构建了浩瀚的人间美景,虽然隐约之间,可见人间之上和四周还有若隐若现的大陆虚影,但都非实质,如今的妙有境人间,更加贴合弥罗记忆中的九州大地。
其上不但有着诸多山神、土地、井神、河神虚影,也有诸多精怪、百姓和妖灵、鬼物,乃是妙有境内灵性最重,红尘气息最浓郁的地方。
同时二郎神【昭惠灵显真人赵昱】的道场青城山同样处在人间之中,这里也是妙有境人间力量最强大的地方。
至于在这人间之下,便是幽冥世界。
同人间的不同,妙有境的幽冥世界有三处核心,其一为【阎罗大王】的道场纠纶宫,其二为北极天宫在幽冥世界的投影北阴酆都,其三则是南方火云宫在幽冥世界的投影阴世鬼国。
三者力量相互影响,隐约之间也是孕育出了不少新的虚影。
而这一切都是弥罗有意而为之。
妙有境内生活的生灵都是弥罗宝卷之中记载的名字,他们本身并没有生老病死的概念,自然也不需要衍生出对应的阴世变化。
但弥罗本身完善自身道则法理,补全名字需要用到三界体系,这才特地在幽冥世界构建三方势力,本质上是通过源自于人道秩序和天界秩序,同幽冥世界的道则法理运转产生交替,进而带来新的变化。
毕竟,弥罗伴生之宝宝卷之中记载的名字,五品这一个等级,已经超出了天一境界,等同于函夏诸多飞升天外的炼神还虚境修士,类比函夏之外的修行体系,也就是所谓的半神圣者。
而想要跨境界发挥力量,自然少不得更多的外力加持,这部分力量,不是单纯的灵池提供能量就能够弥补,更多的还是道则法理以及境界上的差距。
按照弥罗自己的感知,他的妙有境吸收了多个太虚幻境的道则法理,现在又是在突破天一境界的时候,复制了部分函夏三才体系的力量,作为五品名字力量的全面发挥的支撑,应该没有问题。
但这里的支撑,除去妙有境本身的储备之外,还有向外释放力量的“窗口”。…
如果以妙有境为释放口,在弥罗的计算之中,发挥出一位五品的力量算正常消耗,两位就非常吃力,三位根本无法供应,因为除去妙有境本身之外,弥罗心中唯一能作为窗口的只有他根本法所化的太微金阙。
因此,强化这些五品名字的道场,也就成了势在必行的事情。
但很可惜,诸多名字之中,【哪吒】、【六十太岁神】、【六丁六甲】位于太微金阙下方,【天魔考】、【阿那含】、【大自在天人】、【自在天魔】和【他化自在天魔主】则是位于北方和西方,而【二郎神】留在人间,都不适合作为新的突破口。
唯有【阎罗大王】的幽冥世界最有可能。
‘当然,单纯的强化幽冥世界这件事情本身并不能达到开辟新窗口的目的,还需要进一步强化整个妙有境才可以。’
弥罗的眼睛微微眯起,他看了看现在的三界布局。
当初在突破的时候,因为专注于梳理自身掌控的道则法理,因此整个妙有境的结构,其实更多的是受到了帝君三界体系的影响,内里的诸多布局虽然合理,但并不完全符合弥罗原本的想法和对未来的规划。
所以他打算在进一步修改幽冥世界的同时,加大对于三界结构的修改。
或许是受到了帝君的影响,在弥罗看来,三界体系最好是呈现一个球形,即天界为一个半圆,地界为一个半圆,将人间笼罩其中。
‘天界四方其实可以稍微下沉,例如西方的须弥山可以直接沉入人间,作为西方的支柱,东方则是可以培育神木,南方直接以火云为联系,北方则是以天河为通道。’
‘同样,须弥山既然沉入了人间,那么自然也可以在幽冥世界留下投影,构建一方阴山山脉,西方神木根系落下的话,可以仿造类似于桃山的冥土结构。’
弥罗简单的描绘三界虚影,最后停留在了人间位置。
‘九州便对应太微金阙和纠纶宫,嗯,单纯的纠纶宫航海士差了一点,可以将其视作是阴曹地府的基础,日后向外构建地府体系,顺带将山神河神体系也融入部分入幽冥体系,以此构建天地两极?’
弥罗看着九州,简单勾画了一下幽冥世界下一步的布局,但最后并没有立刻下定决心,便继续处理人间的问题。
‘虽然很怀念故土,但单纯的九州,还是有些,等化身从南方群岛收拢更多名字之后,终归是要有一个安放的地方,其次……’
弥罗看了看妙有境内,几个悬浮在虚空之中的虚幻大陆。
这些大陆都是依托弥罗的记忆构建,他们对应的是几个被弥罗铭记的太虚幻境。
当年,弥罗按照约定,记下了那方天地的一草一木,一花一树,同内里的灵性和生灵约定,绝对不会遗忘他们。
如今,他妙有境进一步完善,自然希望能够将这些大陆保留下来,哪怕因此会消耗更多的力量,也不希望自己日后哪天因为意外遗忘了他们。…
最终,弥罗选择将这些大陆安放在九州四周,同时拉扯来诸多虚幻的雾气将他们层层覆盖,宛如九州的投影,又似乎并不存在一般的悬浮在九州虚空之中。
最后,他才是在九州外围的位置,勾画出更多的大陆虚影,准备用来存放日后可能出现的外道名字,以及一些不同于函夏的秩序体系。
简单规划之后,弥罗便是开始推动妙有境缓慢变化,在推动这个变化的过程当中,弥罗也是驱动诸多神祇虚影、人道名字,也因此又完善了不少的名字。
例如神道之中就增加了一位非常特殊的神祇。
【神道·从六品巨灵神】
这一位神祇在弥罗的记忆中,也算得上是小有名气的神祇,但不要看他在神话之中似乎只是一位二流的天将,可追溯其神话,这位的能力却绝对算不上小。
首先,巨灵神源于汉代时的黄河信仰,本来应该是开辟河道的神祗。
后来随着神话演变,巨灵神的信在华山一地出现了变化,认为在华山原本有一山,阻断河流,使得洪水泛滥,后有巨灵神以手擘其上,以足蹈离其下,中分为两,利河流。
也有的地方传言,上古时期江河泛滥,受高山阻隔,洪水无法顺利排入东海,世人疾苦不堪,惊动上天,乃有巨灵神下凡,一夜之间搬走群山,解救万民。
因此,巨灵神算得上是一位大神,还是非常罕见同时具有开辟、搬山、河道等权柄的特殊神祇。
他的能力,同弥罗现在做的事情正好有些吻合,自然也就成功的凝聚而出。
而除去【巨灵神】的凝聚之外,【二郎神】的名字也是在这次变故之中得到了不小的提升。
作为最典型的复合型神祇,二郎神本就有着担山赶日的传说,如今弥罗重新改造妙有境内部的天地结构,从某种角度来讲,也是挪移大地,梳理群星,自然吻合了【二郎神】的部分传说。
对比起【二郎神】,过去一直凝聚更快,体量提升更加迅速的【哪吒】并没有获得这次妙有境修改带来的红利。
但弥罗倒是借着【哪吒】、【二郎神】和【巨灵神】三者的关系,进一步完善了力士体系,创造出了第一个七品力士。
【神道·从七品黄巾力士】
这一位力士其实可以算是所有力士体系下能力汇总后,增加【哪吒】清净、【二郎神】变化和【巨灵神】力量的集合体。
而这个名字的成型,最妙的地方在于极大的强化了弥罗的创造能力,降低了弥罗搬运东西,处理杂物需要花费的功夫。
并且,还不局限于妙有境内。
在妙有宗内,弥罗也能够召唤出黄巾力士,让其去处理诸多杂事。
当然,因为弥罗平日的日常都是交给了阿泉处理,因此然后召唤黄巾力士更多的应该会是阿泉才对。
弥罗这边将伴生之宝、妙有境和名字玩的越发顺溜,另一边诸神宫之灵阿宫则是忍不住了。
这个从诸神宫中诞生的孩童神祇,对于弥罗的伴生之宝一直非常好奇,当初在菩提寺的时候就很喜欢能够得到弥罗的帮助。
现在,弥罗打算和诸神宫合作,推广召唤神祇的打算,诸神宫这边已经完成了前期的准备工作,弥罗那边却突破了。
刚开始的时候,阿宫还能告诉自己,弥罗才突破,自己要好好忍耐,等待对方稳定境界之后,才好进行下一步的工作。
但阿宫左等右等,妙有宗一切都照常运转,也不见弥罗前来找自己。
阿宫最终选择来到妙有宗寻找弥罗。
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