第68章 六气十二月
第68章六气十二月
‘可惜,【引渡使】和【勾魂使】的经历,可遇不可求。’
弥罗步入采气台中,遥对东方。
此时正逢昼夜更替前夕,东方天际依旧是一片昏暗,唯有地平线上隐约显露出些许鱼肚白,其光微弱、柔和,却势不可挡,不断扩散。
很快,光辉便驱散了黑暗,照耀山林,原本昏暗的苍穹,逐渐被绚丽的紫红色和深邃的蓝色代替,并且,天空的颜色还在层层蜕变。
地平线同天空交际的地方,也是被淡红色的霞光覆盖,其上则逐渐浮出黄红色泽,同化作淡蓝的苍穹互相辉映。
而后,一道金光刺破了天边的云霞,展露出太阳的一角,接着是半圆、全圆。
最后宛如红玛瑙一般的圆盘冲出地平线,逐渐向着高天上升。
金色的光辉,刺穿了云霞,落在了山间,照在弥罗的身上。
阳气升腾,弥罗体内的法力跟着运转。
精修三年《天清六气功》的他,已经可以在日出的时候,不刻意去采集朝阳紫霞之气,而是让这一缕元气,随着他的呼吸,自然融入身体。
当然,这么做,采气的效率,难免会有所降低。
可这样的变化,也非常适合用来观赏日出,感受那大日初升,其道大光之意。
这也算是修行到《天清六气功》中后期的一大特色。
当本命元气孕育而出,气脉更替之后,《天清六气功》的修行便转入下一个阶段。
这个阶段开始,《天清六气功》对采气的要求不再那么严格,开始着重教导修士,如何在无日月的时候,采集对应的元气灵机。
这也是《天清六气功》中天清二字的由来。
同样,也是当初云长空认为此法适合弥罗的缘故。
弥罗的转舟道体,对于拥有者的心性要求较高,属于那种感知到越多法理,操控越精细,增幅能力越可怕的类型。
而《天清六气功》孕育的元气,不但纯且广,还在探究心性上有一定的倾向。
在妙有宗内,有的人按照日月不同位置的不同意向,凝聚对应的道韵,借此为锚点,感知日月变化,摄取天清之意。
也有的人选择从四象变化入手,以日出阳起阴退为少阳,日中阳气鼎盛为太阳,日暮阴起阳消为少阴,月上中天阴气大盛为太阴,通过阴阳升降,感知四象变化,采集对应气息,进而凝聚天清之意。
而弥罗,因为有着【普明香岩观主弥罗道长】的加成,在道法悟性,以及真意感悟方面,都有那么一点点的优势。
外加,他也有意锻炼自己的心性,提升转舟道体的威能。
所以,选择了一个更加麻烦的方法,以十二地支配合四象,来感知六气变化。
按照四象和十二地支的关系,少阳见于寅,壮于卯,衰于辰,主东司春;太阳见于巳,壮于午,衰于未,主南司夏;少阴见于申,壮与酉,衰于戌,主西司秋;太阴见于亥,壮于子,衰于丑。亥子丑属水,主北司冬。
此法不但将一日十二个时辰内,六气的变化都包罗了,还顺带包含了春夏秋冬四季需要对应的季节灵机,以及长夏时节,需要借土孕天的法理。
这也是弥罗有胆子以【太阴童子】法力辅助修行的缘故。
毕竟,弥罗的本命元气,看似是只是朝阳紫霞之气、正阳金乌之气、夕阳赤黄之气、少阴飞泉之气、太阴广寒之气,以及老阴沆瀣之气构成。
可实际上,妙有宗一年,普明山三年的修行,弥罗本命元气内还蕴含了一年四季,十二地支的变化。
区区【太阴童子】的法力,只要能够解析,便能吸纳,融入自身体系。
此刻,弥罗感受日光照在自己的身上,源于少阳寅卯的绵绵生机,迅速驱散体内些许阴寒。
等过了卯时,绵绵生机开始消退,弥罗又转身回到修行之处,用了些清水和糕点,开始一日的修行。
他照常在闭关之地进行早课,而后演练一套掌法,等到正午前往采气台采集正阳金乌之气,待到傍晚,回到静室之中搬运法力。
随着时间的推移,【太阴童子】内的传承,逐渐被弥罗吃透。
每次从中摄取法力,需要分离的部分也是越来越少。
等到半年之后,弥罗摄取【太阴童子】采集的法力时,已经不会有丝毫的影响。
他取出【勾魂索】剩下的残铁。
此物经过宝镜倒映、摄取道则法理之后,得少许阴寒鬼气补充,以及这半年来,【太阴童子】法力洗练,性质已经从原本的纯粹阴寒,被赋予了少许太阴属性,非常适合用来布置太阴法坛。
弥罗打算以其为根基,祭炼十二位太阴护法。
这十二位太阴护法,源于【太阴童子】的第三项能力【阴坛法兵】。
这项能力,可以布置太阴法台,祭炼十二位太阴护法,或者二十四位护法道兵。
弥罗在研究【太阴童子】的半年时间里,也是知晓了十二位太阴护法,以及二十四位护法道兵的区别。
后者很好理解,就是收集阴魂,最好是军魂,以太阴月华洗练,配合香火愿力,祭炼阴魂道兵,属于典型的杀伐护法。
此法优点在于见效快,容错率高,若是有适合的军魂,以及足够的香火愿力,甚至能在极短时间内,祭炼出二十四位等同筑基境,可以相互配合,布阵护法的道兵。
但缺点也很明显,没有适合的阴魂,以及足够的香火,所成道兵,也就是气息纯粹一些的鬼物而已。
比起来,十二太阴护法就有意思许多。
此法应该是【太阴童子箓】对应太虚幻境内,某位高人所创。
此法结合了十二地支和十二月相,需每月采集月华,凝练子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月,这十二月之光辉,将其凝练成护法。
此法讲究一气呵成,没有任何容错的机会,期间但凡有一个月份出现问题,就需要来年重新祭炼。
且所成之护法,并无太强的杀伐力量。
按照【太阴传承】的反馈,这十二位太阴护法祭炼完成之后,能够做到动静月光相随,举手玉桂相伴,更适合辅佐自身修行,算是守护心神的卫道护法,而非针对外魔的杀伐护法。
但这也是最吸引弥罗的地方。
因为【太阴童子】不适合长时间加持在身,所以弥罗准备自己按照【太阴传承】内记录的信息,结合【阴坛法兵】,提取十二位太阴护法的理念和部分精髓,融入自身《天清六气法》的修行体系,或者以自身《天清六气法》,改造十二位太阴护法。
无论哪一种成功,对即将步入玉液境的弥罗,都是一次很好的尝试。
毕竟,妙有宗传统之一,是玉液境的修士将自己的修行感悟,总结成一卷功法,上交给玄台峰。
而坐镇一地的弥罗年轻不说,空闲时间还不少,他耗得起。
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【与道有缘】极小幅度提升道法悟性,小幅度提升仙道法门修行速度,更容易掌握带有仙道理念的术法神通
【普明山人】极小幅度提升气质风骨和修行速度,小幅度降低走火入魔几率,于普明山中修行,可在原有基础上再得到小幅度加成。
【香岩弥罗】在六安县范围内,小幅度提升威仪和术法、科仪、符箓威力,极小幅度提升术法、科仪、符箓学习和传授能力,极小幅度提升香岩观内部建筑风水能力。于在普明山香岩观内,可在原有基础上再得到小幅度加成。
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‘可惜,【引渡使】和【勾魂使】的经历,可遇不可求。’
弥罗步入采气台中,遥对东方。
此时正逢昼夜更替前夕,东方天际依旧是一片昏暗,唯有地平线上隐约显露出些许鱼肚白,其光微弱、柔和,却势不可挡,不断扩散。
很快,光辉便驱散了黑暗,照耀山林,原本昏暗的苍穹,逐渐被绚丽的紫红色和深邃的蓝色代替,并且,天空的颜色还在层层蜕变。
地平线同天空交际的地方,也是被淡红色的霞光覆盖,其上则逐渐浮出黄红色泽,同化作淡蓝的苍穹互相辉映。
而后,一道金光刺破了天边的云霞,展露出太阳的一角,接着是半圆、全圆。
最后宛如红玛瑙一般的圆盘冲出地平线,逐渐向着高天上升。
金色的光辉,刺穿了云霞,落在了山间,照在弥罗的身上。
阳气升腾,弥罗体内的法力跟着运转。
精修三年《天清六气功》的他,已经可以在日出的时候,不刻意去采集朝阳紫霞之气,而是让这一缕元气,随着他的呼吸,自然融入身体。
当然,这么做,采气的效率,难免会有所降低。
可这样的变化,也非常适合用来观赏日出,感受那大日初升,其道大光之意。
这也算是修行到《天清六气功》中后期的一大特色。
当本命元气孕育而出,气脉更替之后,《天清六气功》的修行便转入下一个阶段。
这个阶段开始,《天清六气功》对采气的要求不再那么严格,开始着重教导修士,如何在无日月的时候,采集对应的元气灵机。
这也是《天清六气功》中天清二字的由来。
同样,也是当初云长空认为此法适合弥罗的缘故。
弥罗的转舟道体,对于拥有者的心性要求较高,属于那种感知到越多法理,操控越精细,增幅能力越可怕的类型。
而《天清六气功》孕育的元气,不但纯且广,还在探究心性上有一定的倾向。
在妙有宗内,有的人按照日月不同位置的不同意向,凝聚对应的道韵,借此为锚点,感知日月变化,摄取天清之意。
也有的人选择从四象变化入手,以日出阳起阴退为少阳,日中阳气鼎盛为太阳,日暮阴起阳消为少阴,月上中天阴气大盛为太阴,通过阴阳升降,感知四象变化,采集对应气息,进而凝聚天清之意。
而弥罗,因为有着【普明香岩观主弥罗道长】的加成,在道法悟性,以及真意感悟方面,都有那么一点点的优势。
外加,他也有意锻炼自己的心性,提升转舟道体的威能。
所以,选择了一个更加麻烦的方法,以十二地支配合四象,来感知六气变化。
按照四象和十二地支的关系,少阳见于寅,壮于卯,衰于辰,主东司春;太阳见于巳,壮于午,衰于未,主南司夏;少阴见于申,壮与酉,衰于戌,主西司秋;太阴见于亥,壮于子,衰于丑。亥子丑属水,主北司冬。
此法不但将一日十二个时辰内,六气的变化都包罗了,还顺带包含了春夏秋冬四季需要对应的季节灵机,以及长夏时节,需要借土孕天的法理。
这也是弥罗有胆子以【太阴童子】法力辅助修行的缘故。
毕竟,弥罗的本命元气,看似是只是朝阳紫霞之气、正阳金乌之气、夕阳赤黄之气、少阴飞泉之气、太阴广寒之气,以及老阴沆瀣之气构成。
可实际上,妙有宗一年,普明山三年的修行,弥罗本命元气内还蕴含了一年四季,十二地支的变化。
区区【太阴童子】的法力,只要能够解析,便能吸纳,融入自身体系。
此刻,弥罗感受日光照在自己的身上,源于少阳寅卯的绵绵生机,迅速驱散体内些许阴寒。
等过了卯时,绵绵生机开始消退,弥罗又转身回到修行之处,用了些清水和糕点,开始一日的修行。
他照常在闭关之地进行早课,而后演练一套掌法,等到正午前往采气台采集正阳金乌之气,待到傍晚,回到静室之中搬运法力。
随着时间的推移,【太阴童子】内的传承,逐渐被弥罗吃透。
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弥罗打算以其为根基,祭炼十二位太阴护法。
这十二位太阴护法,源于【太阴童子】的第三项能力【阴坛法兵】。
这项能力,可以布置太阴法台,祭炼十二位太阴护法,或者二十四位护法道兵。
弥罗在研究【太阴童子】的半年时间里,也是知晓了十二位太阴护法,以及二十四位护法道兵的区别。
后者很好理解,就是收集阴魂,最好是军魂,以太阴月华洗练,配合香火愿力,祭炼阴魂道兵,属于典型的杀伐护法。
此法优点在于见效快,容错率高,若是有适合的军魂,以及足够的香火愿力,甚至能在极短时间内,祭炼出二十四位等同筑基境,可以相互配合,布阵护法的道兵。
但缺点也很明显,没有适合的阴魂,以及足够的香火,所成道兵,也就是气息纯粹一些的鬼物而已。
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此法结合了十二地支和十二月相,需每月采集月华,凝练子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月,这十二月之光辉,将其凝练成护法。
此法讲究一气呵成,没有任何容错的机会,期间但凡有一个月份出现问题,就需要来年重新祭炼。
且所成之护法,并无太强的杀伐力量。
按照【太阴传承】的反馈,这十二位太阴护法祭炼完成之后,能够做到动静月光相随,举手玉桂相伴,更适合辅佐自身修行,算是守护心神的卫道护法,而非针对外魔的杀伐护法。
但这也是最吸引弥罗的地方。
因为【太阴童子】不适合长时间加持在身,所以弥罗准备自己按照【太阴传承】内记录的信息,结合【阴坛法兵】,提取十二位太阴护法的理念和部分精髓,融入自身《天清六气法》的修行体系,或者以自身《天清六气法》,改造十二位太阴护法。
无论哪一种成功,对即将步入玉液境的弥罗,都是一次很好的尝试。
毕竟,妙有宗传统之一,是玉液境的修士将自己的修行感悟,总结成一卷功法,上交给玄台峰。
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【与道有缘】极小幅度提升道法悟性,小幅度提升仙道法门修行速度,更容易掌握带有仙道理念的术法神通
【普明山人】极小幅度提升气质风骨和修行速度,小幅度降低走火入魔几率,于普明山中修行,可在原有基础上再得到小幅度加成。
【香岩弥罗】在六安县范围内,小幅度提升威仪和术法、科仪、符箓威力,极小幅度提升术法、科仪、符箓学习和传授能力,极小幅度提升香岩观内部建筑风水能力。于在普明山香岩观内,可在原有基础上再得到小幅度加成。
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