第七二六章 谈艺(续)
第七二六章谈艺(续)
这次从日军那里缴获的字画并不多,但是有两幅明代仇英仇十洲的画,弥足珍贵。
由于刘一民一再向部队灌输保护文物的观念,战士们对缴获的古玩字画都小心保管。说来刘一民都有点吃惊,这两幅画是从日军一个中尉身上搜出来的。那家伙把画轴缝再军大衣里,也不知道他行军站队时是怎么办的。
这两幅画一下子就把几个艺术家的目光给吸引住了,一个个弯腰站在桌子跟前,屏住呼吸,细细观赏。
过了一会儿,就听张大千说道:“不愧是明四家之一。大家看,这幅《松溪论画图》,画的是长松茂林的溪水边,两个高土缘溪岸席地而坐。画面上的高士一身白衣,神情高远,显得飘然出尘。旁边放置一座古琴,书画多卷,仿佛正展卷赏玩。身后树下有石桌,上置茶饮之具,一童扶树干正取溪水,另一童则持扇生炉,烹茶飨客。林木夹叶为多,干不多皴笔,然妙在转折自然,一枝一叶,无不与实景契合。以淡墨分树干暗面,自能厚重。岩石用斧劈,尤能擅用湿笔,和水摔之,先以浓墨皴成,立即以清水接染,绢地不吸水,故能产生含混溶和的意趣。坡岸细草萋迷,岩石染色赭、绿色相间,波纹的流动无碍。一笔一画、一点一染,都显示了仇英的工力。无怪董其昌虽然崇南眨此,对仇英也实是拱手拱服。”
傅抱石接着用手指点着画面说道:“大家再看这幅《莲溪渔隐》。画面上,田庄围墙前,一方士携童徐行,纵目观赏四野景色。只见宅前渡头旁,大树环绕,绿荫浓密。树下泊舟,正待主欲发。庄屋堂轩配置清明。一水之隔,在密林簇拥下尚见茅舍渔罟,近处作坡岸岩石,绿树相倚,依风轻曳。中景又见田亩,溪岸水畔,荷叶田田。岸间密林攒簇,村舍散落,小桥相通,行人往来,一派江南夏日情景。山头不作巨嶂涉崖,峰峦平起,云雾显晦,可谓深得董源潇湘图的精神。图用绢地,岸及屋舍用赭墨分染,以草绿作树,近处榴叶见用石绿提醒。坡岸和远山,用石青和石绿淡淡分起,山头小树,再以苦绿攒点,细细观赏,如对真景,有世外桃园之想。”
这两个人说完后,其他人跟着就讨论开了。
张大千对郭沫若说:“能不能给刘师长商量一下,让我把这两幅画临摹下来,带回去让学生们观摩观摩。”
他们说话的声音不小,刘一民也听到了,就走过去说道:“大千先生要临摹,当然可以。不过我有个要求,请大千先生临摹后一定注明是临摹。否则,以大千先生的功力,很可能以假乱真。”
郭沫若和张大千都嘿嘿直笑。
刘一民又说:“我们八路军一切缴获都归公,这些缴获的字画都是从辎重团借出来的,大家鉴赏后还要缴回去。大千先生要临摹,让唐星樱同志带你去。将来等我们胜利了,建立了国家大博物院,这些画作都会交给他们收藏展出,让全国人民都能看到。”
张大千不由多看了刘一民几眼,心道这*八路军的干部眼界到是挺开阔的,日本人都快把中国占完了,刘一民竟然还想着等胜利后建国家大博物院。看来,抗战应该胜利有望。
等艺术家们欣赏完,就把他们抗战军兴一来的代表作品拿了出来,请刘一民品评。
刘一民原来生活的时代,和平繁荣,家长都很注意孩子的培养。按照学习型组织理论的说法,任何人之间的竞争,归根到底是学习力的竞争。为了不让自己的孩子比别人家的孩子差,琴棋书画什么都让孩子学。刘一民这人天资聪颖,又能持之以恒,学东西快而且领会深透,从小到大,除了练了一身高深武功外,还真的是琴棋书画样样精通,他父母在人前提起他,嘴角都是笑意。
这几个艺术家不但都是中国现代艺术史上的巨匠,而且都是为抗战奔走呼号的爱国志士。象徐悲鸿,就是刚从香港、新加坡回来,他是去那里办画展为抗战筹款的。
傅抱石此时是郭沫若的秘书,跟随郭沫若经历了武汉会战,武汉会战时许多宣传作品都出于他的手笔。这个时候,他的《明末民族艺人传》已经出版,由郭沫若作序。
刘一民首先翻开《明末民族艺人传》,入眼看到的就是郭沫若的序言,只见里面写道:“北京破后,直至清顺治初期,若干书画家在异族宰割下之所表现,窃以为实有不容忽视者,文湛持兄弟、黄石斋夫妇、史道邻、傅青主乃至八大、石涛诸名贤,或起义抗敌,或不屈殉国,其人忠贞壮烈,固足垂千古而无愧,其事可歌可泣,一言一行,尤堪后世法也。兹民族危难,不减当年,抗战建国,责在我辈。”
看到这里,联想到汉奸文人们为虎作伥的丑恶行径,刘一民不禁击节赞道:“郭沫若先生不愧是和鲁迅先生比肩而立的新文化运动旗手,《女神》、《呐喊》堪称我国新文化运动双壁。鲁迅先生去世前到西安参观,我曾有幸陪同先生到大雁塔、华清池一游。不意今日又在这盛产名酒的双沟镇幸遇郭沫若先生一行,开卷既闻忠烈之气,大受教益。郭先生,请恕我不喊你郭厅长、郭主任,喊你郭先生或沫若先生,这是我内心里对你毁家抗战的无尚尊崇。你发动文艺抗战,表彰民族气节,鼓舞我*民团结抗日,功在国家,功在民族,攻在千秋。沫若先生,一会儿我们好好喝顿酒,表达八路军将士对勇赴国难、投身抗日的文艺战士的尊敬和感谢!”
郭沫若早就听说八路军教导师长刘一民是能文能武的少年英雄,刚才见面的时候见刘一民喊他郭沫若先生,还以为刘一民不了解自己的背景,不愿涉及政治之争,专门探讨艺术。这一听刘一民说毁家抗战,郭沫若忍不住集想起了留在日本的妻儿,唏嘘不已,眼眶也有点湿润,大有遇到知音的感觉。
傅抱石见刘一民首先看的是自己的书,赶紧说道:“刘师长,这书篇幅稍长,一时半会儿看不完。请你先看大家的画作吧!”
刘一民闻言合上了书,开始仔细地观看画家们的大作。
这些艺术家都是历史上蜚声中外的大家,每个人的作品拿到刘一民原来生活的时代都是国宝。不过,这个时候正是东西文化相互交融的发轫时期,中国人想学西洋画的立体、光影、人性,又没有西方文化的底蕴,画西洋画画的还稍显稚嫩。中国传统绘画经过五四运动的洗礼,有点没落。这些艺术家们都处于探索阶段,象黄宾虹、徐悲鸿,都是在画西洋画的同时,也画中国画,还想着怎么样把二者融合起来。象张大千,那是一边画一边临摹,还没有后来那么大的名声。
刘一民看了一会儿,见艺术家们带来的画作都是自己的精心之作,或油画或国画,山水人物,春花秋月,应有尽有,都是非常宝贵的作品。不过他们到八路军根据地后的作品,大部分画的都是冬日的沂蒙山水景致和苏北、皖东北风光,另外就是倪华、唐星樱、赵小曼、晶晶的人物画,连和儿都成了画家笔下的小八路,穿着小军装,两眼黑白分明,活灵活现。、
刘一民不知道这些蒋介石和宋美龄的良苦用心,见画上除了落款就是赠送倪华等人的字样,心里觉得怪怪的。
不能说画家们画的不好,你看画面上的倪华,有穿着军装英姿飒爽的形象,有做手术时的形象,有披着长发、巧笑倩兮、美目盼兮的形象,看得刘一民都一阵痴迷。
最后,刘一民的目光定格在一副《运粮图》上。这幅画画的是绥远抗战时为前方将士运送公粮的场景,上面有田汉先生的题诗:“烽烟处处忍凝眸,此是存亡危急秋。一队毛驴千石麦,粮宦昨日过包头。”
“一队毛驴千石麦,粮宦昨日过包头”。刘一民轻声吟哦几遍,这才转身问郭沫若:“沈逸千先生来了没有?”
一个三十来岁的画家闪身而出,说道:“刘将军,我就是。”
刘一民指着《运粮图》说道:“沈先生,这幅画是什么时候作的?”
沈逸千回答说,这是绥远抗战时期的作品,是为了声援傅作义将军和他率领的抗日将士,1937年3月曾在南京举办“援绥艺展”,这幅画是其中的一幅。
刘一民点点头说道:“傅作义将军是全民族抗日英雄,沈逸千身背画夹,餐风露宿,为战士们写生作画,鼓舞士气,也是民族英雄。”
说完,刘一民要李小帅取来笔墨,略一思索,在画上题到:“中国画历来讲究线条、意境,以神似胜形似,凡山水、花鸟、人物皆可入画,经画家勾勒渲染,遂成佳品名作,给人以美的享受。历朝历代皆有名家大作传世。自抗战军兴一来,侵华日军攻城略地,占我城池,杀我人民,夺我资财,其罪其恶,罄竹难书。凡我*民,无论各行各业、各党各派,均应团结抗战,与日寇作必死抗争。今日欣见沈逸千先生大作《运粮图》,以西洋画法为本,用中国画技法写抗日故事,风雷激荡,慷慨奔放,尽显我抗日军民英雄本色,诚为抗战文艺之奇葩力作。观后涂鸦,与民族的、抗战的艺术家们共勉。八路军教导师长刘一民谨记。”
写好年月日后,刘一民笑着对沈逸千说:“沈先生,不好意思,一时手痒,污染了你的大作。请原谅啊!”
不等沈逸千说话,郭沫若就说道:“原谅什么啊?感谢还来不急呢!民族英雄、无敌名将,又是一手大家书法,论点鲜明,有引导风潮作用。这幅画以后怕是要身价百倍了。小沈,还不谢谢刘师长?”
沈逸千这个时候名声不显,距离那几个成名艺术家差距不小。见刘一民给他题字,又写的那么好,说出了自己的心意,激动的不行,连说谢谢。弄得刘一民不好意思,拉住他说应该说谢谢的是他而不是沈先生。
倪华自然是知道刘一民的油画水平的,就想把刘一民给自己画的油画拿出来让这些名家欣赏一下。但想了想还是算了,刘一民没说,她要是自己拿出来可能会让刘一民不高兴的。但是,毕竟是女儿心性,倪华还是拉着刘一民,让他趁着笔墨,给自己的肖像画上题个字,做个纪念。
刘一民笑着说:“放着现成的大文豪、大学问家、大书法家不求,让我丢人干什么么?”
郭沫若一听就笑了,走过去接过刘一民的毛笔,蘸满墨汁,在倪华的肖像画上题到:“英雄儿女牡丹色,跃马挥刀斩阎罗”。写完,落上名款,撂下笔,盖上印章,哈哈一笑,拉着刘一民走过去坐到椅子上,大声喊叫拿酒、拿好酒,今天要和刘师长开怀痛饮。
搞艺术的*多好酒,郭沫若一招呼,大家纷纷就坐。战士们端来早已准备好的酒菜,刘一民和众人连碰三杯,这才说道:“各位先生,我知道大家都是蜚声中外的大艺术家,我有个想法,说出来和大家探讨。不对的地方,请指正。”
郭沫若到了八路军根据地就象回家一样,见刘一民如此斯文客气,就笑话他是拿刀的手玩开了绣花针,装温柔了。有什么话直接说就是了,不必客气。
刘一民也就不客气了,说道:“在诸位之中,论起绘画技巧、功力,沈先生可能还不是数一数二的。为什么我要在沈先生的画上写下那么一段话呢?大家可能不知道,我们在山东开过一次文艺宣传工作座谈会,我在会上讲话,核心是要解决文艺宣传工作为什么人服务的问题。简言之,就是文艺宣传工作要走在时代前列,为抗战服务,为工农商学兵大众服务。无论是绘画、书法,还是小说、戏剧、电影,都要反映火热的抗战生活,记录侵华日军暴行,歌颂抗日军民不畏*、奋起抗争的民族精神。现在,山东根据地的艺术家们按照这一精神,创作了许多老百姓喜闻乐见的好作品。大家可能在大店也看到了,家家户户大门上贴的八路军打鬼子年画,就是用武强年画的形式创作出来的,根据地的老乡们家家购买。这就是艺术的宣传、教化、鼓动的魅力所在。也就是大后方现在开始讨论的文艺的民族化、大众化问题。我的看法是,只有民族的才是世界的,只有大众化的才是有生命力的。大家想一下,如果将来我们的抗战胜利了,翻开中国艺术史,上面竟然没有描写抗战的名品大作,那岂不是天大的遗憾么?往远一点说,将来过了很多年,世界和平了,经济发展了,小日本的子孙后代嫌他们祖宗犯下的罪恶丢人,不承认曾经发动侵华战争和曾经杀人放火,我们的后人拿什么东西作物证呢?除了史学家的记录和新闻记者的照片,我们的艺术家创作的画作也是重要的证据。再说了,前方将士在和日军拼刺刀,沦陷区的老百姓在日军的铁蹄下*,你却去画花鸟虫鱼,有人看么?没有人看,关起门来孤芳自赏也行,但是大家得清楚,一切有生命力的佳作,都是靠大众的欣赏、赞誉而传下来的。当然,也有的是埋在深山人未识,一朝发现天下名。但这类作品创作者本人是无法享受成功的快乐的。我说的意思,就是希望诸位回到大后方后,引导、宣传、教育我们的艺术家们,走出书斋画室,到生活中去,到老百姓中去,到抗日军队中去,到支前活动中去,到日军轰炸后救死扶伤的队伍中去,用你们的笔记录下真实的抗日战争。我们的战士、游击队员、民兵都是你们创作描摹的对象。母亲送儿上战场,妻子送夫打东洋,这些可歌可泣的故事都是艺术家们应该歌颂的对象。大后方民众生产自救、捐款捐物、支援前线,敌后根据地搞民主选举,等等,都可以进入画家的画作、文学家的作品。甚至侵华日军的暴行,都可以画下来,供我们的后代深思。象淞沪抗战、忻口会战、南京保卫战、武汉会战、徐州会战和我们八路军的平型关伏击战、袭占太原、天津,鲁中战役、胶济路战役、泰西战役等,这么多大场面的战役,波澜壮阔,里面有多少可歌可泣的故事,竟然在我们全民族最优秀的艺术家的作品里看不到,我感到很遗憾。我敢保证,如果有一个画家,能用如椽巨笔把这些大的战役画出来,必定会成为我国历史上传至后世千万代的不朽之作。那是要在国家大博物馆永久保存展览的。不知道大家同意我的说法不?”
刘一民的思想在他给沈逸千《送粮图》上题字中就已经反映了出来,在座的艺术家们都看清楚了。现在他又进行了长篇大论的阐述,那意思再清楚不过。大家都开始默默品茶,场面一时间沉寂了下来。
半天,傅抱石才说道:“刘将军,你身在前线,还关心大后方文艺界的民族化、大众化讨论,让我十分汗颜。我思考了一下,觉得你说的两句话特别值得深思,那就是只有民族的才是世界的,只有大众化的才是有生命力的。我觉得,这两句话可以拿去让参加讨论的同仁们共同研讨。我写《明末民族艺人传》的目的,是为了以前贤的事迹激励文艺界同仁投身抗日战争。今天听了你的话,让我茅塞顿开,觉得自己做的很不够,应该直接描写抗日将士的事迹。”
刘一民端起酒杯向傅抱石敬了一杯,说道:“借古讽今是文艺创作的重要形式,是好传统,同样能起到鼓舞士气、宣传抗日的作用。我觉得傅先生作的好,以后可以更进一步,收集资料,把文艺界的抗日志士的事迹收集整理,写出来。也可以把那些汉奸文人的罪行写出来,剥开他们的画皮,让民众看清楚他们的嘴脸。省得等我们胜利了,时间长了,这些人摇身一变,又不承认他们的汉奸*罪行了。”
郭沫若一听,就说这个主意好,有褒有贬,是一件很有意义的工作。回去后就组织人开始动手写作。
潘天寿这年41岁,在国立美专主持中国画教学。从一见到刘一民开始,他就在观察刘一民。这一会儿忍不住了,开口说道:“刘师长,你颠覆了我对军人的印象。想不到指挥于千军万马中取上将首级的英雄,竟然也是一笔好写的文人。真是想不到啊!”
刘一民说:“潘先生,以后有机会多到根据地来,到我们这里办学校也行。八路军负责学校的一切开支,保证让你们能安心教学。我差的远了,我党领袖*主席,那才是大文人呢,他的诗词是我见过的写的最好的,他的草法,也可能只有于右任老先生能和他相比。有机会的话,你到西安去一趟,见见毛主席,看看他写的字、写的诗词,就知道*人实际上是一群救国救民的民族精英。你要不信的话,我给你背诵一首毛主席《七律?长征》”。
说着,刘一民就背诵开了。诗是诗中瑰宝,刘一民又是一口标准的普通话,刚刚背完,就引来了一片掌声。
郭沫若端起酒杯,和刘一民碰了一下,一扬脖,一饮而尽。放下酒杯,郭沫若就说:“我一定得去西安拜访毛润之先生。”
这顿饭,吃的是宾主尽兴而归。后来,郭沫若先生一行又在双沟镇停留了一段时间,给倪华、唐星樱、赵小曼、晶晶等人留下了非常珍贵的画作、墨宝。
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这次从日军那里缴获的字画并不多,但是有两幅明代仇英仇十洲的画,弥足珍贵。
由于刘一民一再向部队灌输保护文物的观念,战士们对缴获的古玩字画都小心保管。说来刘一民都有点吃惊,这两幅画是从日军一个中尉身上搜出来的。那家伙把画轴缝再军大衣里,也不知道他行军站队时是怎么办的。
这两幅画一下子就把几个艺术家的目光给吸引住了,一个个弯腰站在桌子跟前,屏住呼吸,细细观赏。
过了一会儿,就听张大千说道:“不愧是明四家之一。大家看,这幅《松溪论画图》,画的是长松茂林的溪水边,两个高土缘溪岸席地而坐。画面上的高士一身白衣,神情高远,显得飘然出尘。旁边放置一座古琴,书画多卷,仿佛正展卷赏玩。身后树下有石桌,上置茶饮之具,一童扶树干正取溪水,另一童则持扇生炉,烹茶飨客。林木夹叶为多,干不多皴笔,然妙在转折自然,一枝一叶,无不与实景契合。以淡墨分树干暗面,自能厚重。岩石用斧劈,尤能擅用湿笔,和水摔之,先以浓墨皴成,立即以清水接染,绢地不吸水,故能产生含混溶和的意趣。坡岸细草萋迷,岩石染色赭、绿色相间,波纹的流动无碍。一笔一画、一点一染,都显示了仇英的工力。无怪董其昌虽然崇南眨此,对仇英也实是拱手拱服。”
傅抱石接着用手指点着画面说道:“大家再看这幅《莲溪渔隐》。画面上,田庄围墙前,一方士携童徐行,纵目观赏四野景色。只见宅前渡头旁,大树环绕,绿荫浓密。树下泊舟,正待主欲发。庄屋堂轩配置清明。一水之隔,在密林簇拥下尚见茅舍渔罟,近处作坡岸岩石,绿树相倚,依风轻曳。中景又见田亩,溪岸水畔,荷叶田田。岸间密林攒簇,村舍散落,小桥相通,行人往来,一派江南夏日情景。山头不作巨嶂涉崖,峰峦平起,云雾显晦,可谓深得董源潇湘图的精神。图用绢地,岸及屋舍用赭墨分染,以草绿作树,近处榴叶见用石绿提醒。坡岸和远山,用石青和石绿淡淡分起,山头小树,再以苦绿攒点,细细观赏,如对真景,有世外桃园之想。”
这两个人说完后,其他人跟着就讨论开了。
张大千对郭沫若说:“能不能给刘师长商量一下,让我把这两幅画临摹下来,带回去让学生们观摩观摩。”
他们说话的声音不小,刘一民也听到了,就走过去说道:“大千先生要临摹,当然可以。不过我有个要求,请大千先生临摹后一定注明是临摹。否则,以大千先生的功力,很可能以假乱真。”
郭沫若和张大千都嘿嘿直笑。
刘一民又说:“我们八路军一切缴获都归公,这些缴获的字画都是从辎重团借出来的,大家鉴赏后还要缴回去。大千先生要临摹,让唐星樱同志带你去。将来等我们胜利了,建立了国家大博物院,这些画作都会交给他们收藏展出,让全国人民都能看到。”
张大千不由多看了刘一民几眼,心道这*八路军的干部眼界到是挺开阔的,日本人都快把中国占完了,刘一民竟然还想着等胜利后建国家大博物院。看来,抗战应该胜利有望。
等艺术家们欣赏完,就把他们抗战军兴一来的代表作品拿了出来,请刘一民品评。
刘一民原来生活的时代,和平繁荣,家长都很注意孩子的培养。按照学习型组织理论的说法,任何人之间的竞争,归根到底是学习力的竞争。为了不让自己的孩子比别人家的孩子差,琴棋书画什么都让孩子学。刘一民这人天资聪颖,又能持之以恒,学东西快而且领会深透,从小到大,除了练了一身高深武功外,还真的是琴棋书画样样精通,他父母在人前提起他,嘴角都是笑意。
这几个艺术家不但都是中国现代艺术史上的巨匠,而且都是为抗战奔走呼号的爱国志士。象徐悲鸿,就是刚从香港、新加坡回来,他是去那里办画展为抗战筹款的。
傅抱石此时是郭沫若的秘书,跟随郭沫若经历了武汉会战,武汉会战时许多宣传作品都出于他的手笔。这个时候,他的《明末民族艺人传》已经出版,由郭沫若作序。
刘一民首先翻开《明末民族艺人传》,入眼看到的就是郭沫若的序言,只见里面写道:“北京破后,直至清顺治初期,若干书画家在异族宰割下之所表现,窃以为实有不容忽视者,文湛持兄弟、黄石斋夫妇、史道邻、傅青主乃至八大、石涛诸名贤,或起义抗敌,或不屈殉国,其人忠贞壮烈,固足垂千古而无愧,其事可歌可泣,一言一行,尤堪后世法也。兹民族危难,不减当年,抗战建国,责在我辈。”
看到这里,联想到汉奸文人们为虎作伥的丑恶行径,刘一民不禁击节赞道:“郭沫若先生不愧是和鲁迅先生比肩而立的新文化运动旗手,《女神》、《呐喊》堪称我国新文化运动双壁。鲁迅先生去世前到西安参观,我曾有幸陪同先生到大雁塔、华清池一游。不意今日又在这盛产名酒的双沟镇幸遇郭沫若先生一行,开卷既闻忠烈之气,大受教益。郭先生,请恕我不喊你郭厅长、郭主任,喊你郭先生或沫若先生,这是我内心里对你毁家抗战的无尚尊崇。你发动文艺抗战,表彰民族气节,鼓舞我*民团结抗日,功在国家,功在民族,攻在千秋。沫若先生,一会儿我们好好喝顿酒,表达八路军将士对勇赴国难、投身抗日的文艺战士的尊敬和感谢!”
郭沫若早就听说八路军教导师长刘一民是能文能武的少年英雄,刚才见面的时候见刘一民喊他郭沫若先生,还以为刘一民不了解自己的背景,不愿涉及政治之争,专门探讨艺术。这一听刘一民说毁家抗战,郭沫若忍不住集想起了留在日本的妻儿,唏嘘不已,眼眶也有点湿润,大有遇到知音的感觉。
傅抱石见刘一民首先看的是自己的书,赶紧说道:“刘师长,这书篇幅稍长,一时半会儿看不完。请你先看大家的画作吧!”
刘一民闻言合上了书,开始仔细地观看画家们的大作。
这些艺术家都是历史上蜚声中外的大家,每个人的作品拿到刘一民原来生活的时代都是国宝。不过,这个时候正是东西文化相互交融的发轫时期,中国人想学西洋画的立体、光影、人性,又没有西方文化的底蕴,画西洋画画的还稍显稚嫩。中国传统绘画经过五四运动的洗礼,有点没落。这些艺术家们都处于探索阶段,象黄宾虹、徐悲鸿,都是在画西洋画的同时,也画中国画,还想着怎么样把二者融合起来。象张大千,那是一边画一边临摹,还没有后来那么大的名声。
刘一民看了一会儿,见艺术家们带来的画作都是自己的精心之作,或油画或国画,山水人物,春花秋月,应有尽有,都是非常宝贵的作品。不过他们到八路军根据地后的作品,大部分画的都是冬日的沂蒙山水景致和苏北、皖东北风光,另外就是倪华、唐星樱、赵小曼、晶晶的人物画,连和儿都成了画家笔下的小八路,穿着小军装,两眼黑白分明,活灵活现。、
刘一民不知道这些蒋介石和宋美龄的良苦用心,见画上除了落款就是赠送倪华等人的字样,心里觉得怪怪的。
不能说画家们画的不好,你看画面上的倪华,有穿着军装英姿飒爽的形象,有做手术时的形象,有披着长发、巧笑倩兮、美目盼兮的形象,看得刘一民都一阵痴迷。
最后,刘一民的目光定格在一副《运粮图》上。这幅画画的是绥远抗战时为前方将士运送公粮的场景,上面有田汉先生的题诗:“烽烟处处忍凝眸,此是存亡危急秋。一队毛驴千石麦,粮宦昨日过包头。”
“一队毛驴千石麦,粮宦昨日过包头”。刘一民轻声吟哦几遍,这才转身问郭沫若:“沈逸千先生来了没有?”
一个三十来岁的画家闪身而出,说道:“刘将军,我就是。”
刘一民指着《运粮图》说道:“沈先生,这幅画是什么时候作的?”
沈逸千回答说,这是绥远抗战时期的作品,是为了声援傅作义将军和他率领的抗日将士,1937年3月曾在南京举办“援绥艺展”,这幅画是其中的一幅。
刘一民点点头说道:“傅作义将军是全民族抗日英雄,沈逸千身背画夹,餐风露宿,为战士们写生作画,鼓舞士气,也是民族英雄。”
说完,刘一民要李小帅取来笔墨,略一思索,在画上题到:“中国画历来讲究线条、意境,以神似胜形似,凡山水、花鸟、人物皆可入画,经画家勾勒渲染,遂成佳品名作,给人以美的享受。历朝历代皆有名家大作传世。自抗战军兴一来,侵华日军攻城略地,占我城池,杀我人民,夺我资财,其罪其恶,罄竹难书。凡我*民,无论各行各业、各党各派,均应团结抗战,与日寇作必死抗争。今日欣见沈逸千先生大作《运粮图》,以西洋画法为本,用中国画技法写抗日故事,风雷激荡,慷慨奔放,尽显我抗日军民英雄本色,诚为抗战文艺之奇葩力作。观后涂鸦,与民族的、抗战的艺术家们共勉。八路军教导师长刘一民谨记。”
写好年月日后,刘一民笑着对沈逸千说:“沈先生,不好意思,一时手痒,污染了你的大作。请原谅啊!”
不等沈逸千说话,郭沫若就说道:“原谅什么啊?感谢还来不急呢!民族英雄、无敌名将,又是一手大家书法,论点鲜明,有引导风潮作用。这幅画以后怕是要身价百倍了。小沈,还不谢谢刘师长?”
沈逸千这个时候名声不显,距离那几个成名艺术家差距不小。见刘一民给他题字,又写的那么好,说出了自己的心意,激动的不行,连说谢谢。弄得刘一民不好意思,拉住他说应该说谢谢的是他而不是沈先生。
倪华自然是知道刘一民的油画水平的,就想把刘一民给自己画的油画拿出来让这些名家欣赏一下。但想了想还是算了,刘一民没说,她要是自己拿出来可能会让刘一民不高兴的。但是,毕竟是女儿心性,倪华还是拉着刘一民,让他趁着笔墨,给自己的肖像画上题个字,做个纪念。
刘一民笑着说:“放着现成的大文豪、大学问家、大书法家不求,让我丢人干什么么?”
郭沫若一听就笑了,走过去接过刘一民的毛笔,蘸满墨汁,在倪华的肖像画上题到:“英雄儿女牡丹色,跃马挥刀斩阎罗”。写完,落上名款,撂下笔,盖上印章,哈哈一笑,拉着刘一民走过去坐到椅子上,大声喊叫拿酒、拿好酒,今天要和刘师长开怀痛饮。
搞艺术的*多好酒,郭沫若一招呼,大家纷纷就坐。战士们端来早已准备好的酒菜,刘一民和众人连碰三杯,这才说道:“各位先生,我知道大家都是蜚声中外的大艺术家,我有个想法,说出来和大家探讨。不对的地方,请指正。”
郭沫若到了八路军根据地就象回家一样,见刘一民如此斯文客气,就笑话他是拿刀的手玩开了绣花针,装温柔了。有什么话直接说就是了,不必客气。
刘一民也就不客气了,说道:“在诸位之中,论起绘画技巧、功力,沈先生可能还不是数一数二的。为什么我要在沈先生的画上写下那么一段话呢?大家可能不知道,我们在山东开过一次文艺宣传工作座谈会,我在会上讲话,核心是要解决文艺宣传工作为什么人服务的问题。简言之,就是文艺宣传工作要走在时代前列,为抗战服务,为工农商学兵大众服务。无论是绘画、书法,还是小说、戏剧、电影,都要反映火热的抗战生活,记录侵华日军暴行,歌颂抗日军民不畏*、奋起抗争的民族精神。现在,山东根据地的艺术家们按照这一精神,创作了许多老百姓喜闻乐见的好作品。大家可能在大店也看到了,家家户户大门上贴的八路军打鬼子年画,就是用武强年画的形式创作出来的,根据地的老乡们家家购买。这就是艺术的宣传、教化、鼓动的魅力所在。也就是大后方现在开始讨论的文艺的民族化、大众化问题。我的看法是,只有民族的才是世界的,只有大众化的才是有生命力的。大家想一下,如果将来我们的抗战胜利了,翻开中国艺术史,上面竟然没有描写抗战的名品大作,那岂不是天大的遗憾么?往远一点说,将来过了很多年,世界和平了,经济发展了,小日本的子孙后代嫌他们祖宗犯下的罪恶丢人,不承认曾经发动侵华战争和曾经杀人放火,我们的后人拿什么东西作物证呢?除了史学家的记录和新闻记者的照片,我们的艺术家创作的画作也是重要的证据。再说了,前方将士在和日军拼刺刀,沦陷区的老百姓在日军的铁蹄下*,你却去画花鸟虫鱼,有人看么?没有人看,关起门来孤芳自赏也行,但是大家得清楚,一切有生命力的佳作,都是靠大众的欣赏、赞誉而传下来的。当然,也有的是埋在深山人未识,一朝发现天下名。但这类作品创作者本人是无法享受成功的快乐的。我说的意思,就是希望诸位回到大后方后,引导、宣传、教育我们的艺术家们,走出书斋画室,到生活中去,到老百姓中去,到抗日军队中去,到支前活动中去,到日军轰炸后救死扶伤的队伍中去,用你们的笔记录下真实的抗日战争。我们的战士、游击队员、民兵都是你们创作描摹的对象。母亲送儿上战场,妻子送夫打东洋,这些可歌可泣的故事都是艺术家们应该歌颂的对象。大后方民众生产自救、捐款捐物、支援前线,敌后根据地搞民主选举,等等,都可以进入画家的画作、文学家的作品。甚至侵华日军的暴行,都可以画下来,供我们的后代深思。象淞沪抗战、忻口会战、南京保卫战、武汉会战、徐州会战和我们八路军的平型关伏击战、袭占太原、天津,鲁中战役、胶济路战役、泰西战役等,这么多大场面的战役,波澜壮阔,里面有多少可歌可泣的故事,竟然在我们全民族最优秀的艺术家的作品里看不到,我感到很遗憾。我敢保证,如果有一个画家,能用如椽巨笔把这些大的战役画出来,必定会成为我国历史上传至后世千万代的不朽之作。那是要在国家大博物馆永久保存展览的。不知道大家同意我的说法不?”
刘一民的思想在他给沈逸千《送粮图》上题字中就已经反映了出来,在座的艺术家们都看清楚了。现在他又进行了长篇大论的阐述,那意思再清楚不过。大家都开始默默品茶,场面一时间沉寂了下来。
半天,傅抱石才说道:“刘将军,你身在前线,还关心大后方文艺界的民族化、大众化讨论,让我十分汗颜。我思考了一下,觉得你说的两句话特别值得深思,那就是只有民族的才是世界的,只有大众化的才是有生命力的。我觉得,这两句话可以拿去让参加讨论的同仁们共同研讨。我写《明末民族艺人传》的目的,是为了以前贤的事迹激励文艺界同仁投身抗日战争。今天听了你的话,让我茅塞顿开,觉得自己做的很不够,应该直接描写抗日将士的事迹。”
刘一民端起酒杯向傅抱石敬了一杯,说道:“借古讽今是文艺创作的重要形式,是好传统,同样能起到鼓舞士气、宣传抗日的作用。我觉得傅先生作的好,以后可以更进一步,收集资料,把文艺界的抗日志士的事迹收集整理,写出来。也可以把那些汉奸文人的罪行写出来,剥开他们的画皮,让民众看清楚他们的嘴脸。省得等我们胜利了,时间长了,这些人摇身一变,又不承认他们的汉奸*罪行了。”
郭沫若一听,就说这个主意好,有褒有贬,是一件很有意义的工作。回去后就组织人开始动手写作。
潘天寿这年41岁,在国立美专主持中国画教学。从一见到刘一民开始,他就在观察刘一民。这一会儿忍不住了,开口说道:“刘师长,你颠覆了我对军人的印象。想不到指挥于千军万马中取上将首级的英雄,竟然也是一笔好写的文人。真是想不到啊!”
刘一民说:“潘先生,以后有机会多到根据地来,到我们这里办学校也行。八路军负责学校的一切开支,保证让你们能安心教学。我差的远了,我党领袖*主席,那才是大文人呢,他的诗词是我见过的写的最好的,他的草法,也可能只有于右任老先生能和他相比。有机会的话,你到西安去一趟,见见毛主席,看看他写的字、写的诗词,就知道*人实际上是一群救国救民的民族精英。你要不信的话,我给你背诵一首毛主席《七律?长征》”。
说着,刘一民就背诵开了。诗是诗中瑰宝,刘一民又是一口标准的普通话,刚刚背完,就引来了一片掌声。
郭沫若端起酒杯,和刘一民碰了一下,一扬脖,一饮而尽。放下酒杯,郭沫若就说:“我一定得去西安拜访毛润之先生。”
这顿饭,吃的是宾主尽兴而归。后来,郭沫若先生一行又在双沟镇停留了一段时间,给倪华、唐星樱、赵小曼、晶晶等人留下了非常珍贵的画作、墨宝。
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