第108章 西方三州
第108章西方三州
弥罗摇了摇头:“不好说。只是他修行了佛门之法比较古老,这件事情让我有些在意而已。”
“佛门之法有问题吗?说起来,除去西方雍、梁、益三州之外,我等南方确实很少听到完善的佛法,大多只有一些只言片语,或者同当地相合,介于神佛之间的理论。”
看出甄青筠的好奇,弥罗为其解释道:“虽然现在函夏佛门大多以菩提寺为主,但最初的时候,白象国传入我函夏的佛法有两脉,一脉扎根在雍州,一脉扎根在梁州。”
“二者所求相似而又说不同。一者主张同本土进行深入融合,吸收本土经意,互相融合。一者则是将本土文化,视作外道魔头,试图度化降服。但在帝君的压制下,二者都没有闹出什么大问题。”
“直到四千多年前的某一天,坐落于梁州一脉修士突然出现堕落的情况,并且数量不断扩张,区区百年时间,超过七成的梁州佛修都堕入邪道,形成了现今的西方魔教。并且,在随后的百年时间里,坐落在雍州的佛门修士也是出现类似的问题。”
“也是从那时候开始,佛门之法变得非常容易转入邪道,修行难度不断提升,如今菩提寺的修行之法,还是经过十数次的更改,吸收大量太虚幻境内的经文,方才稳定下来。最初的原始佛经,已经成为了禁忌,不允许外人阅读。”
甄青筠露出惊讶的神情,猛地回头看了眼百戏叟方向。
“那百戏叟几人的修行之法……”
弥罗再次摇头,道:“他们的修行之法我看过,就书写格式,以及一些理念,应该是三千多年前的早期改良版,没什么大问题。但我还是有些担心,你记录一下,然后帮我去县里问一下百戏叟一脉历代的具体情况。”
说到这里,弥罗顿了顿,道:“他们若是问为什么,就说我发现百戏叟一脉修行之法有佛法痕迹,有些不放心就是。”
“是!”甄青筠离开后,弥罗又是取出自己妙有宗门人的身份玉牌,施法同宗门联系,询问初代百戏叟的情况,其中特别备注了自己的发现,而后取出竹龠,让玄鹤替自己回一趟宗门。
大约三日后,玄鹤展翅归来,停在弥罗身前,将一枚玉简交给弥罗。
其上有妙有宗的法禁封印,弥罗施法验证后,取出内门弟子玉牌,按在其上,而后滴入鲜血,输入自己留在的宗门的一些信息,才解开玉简上的封禁。
弥罗将其拿起,开始查阅宗门内对于初代百戏叟的记录。
作为镇守扬州一地的仙门,妙有宗内有着绝大多数扬州本地修士的资料,并且和六官体系下的相关部门有着直接联系。
除去极少数特列外,扬州到了凝真境的散修信息,妙有宗内都有较为详细的记录。
而在妙有宗内的记载,百戏叟原本是赣湘郡萍县人士,家里世代以傩戏为生,算是民间法脉的传人。
十四岁的时候,因为私自尝试傩戏,引来阴世鬼神之力,又恰逢太虚幻境对接,期间发生了什么没有记录,但最终结果,是他早早凝聚了伴生之宝。
后来四处游历,学习了扬州各地戏曲,也曾离开扬州,在荆州、豫州、徐州等地学习。
根据记载,初代百戏叟是在学会百种戏曲角色后,凝真成功,并且一举突破玄光境。
所成玄光在当时被称之为百相千神玄光。
此玄光在记载中,被称为承神宝光,有着借取神力,凝聚法相之妙,算是当时最适合请神的玄光之一。
但当时妙有宗先辈的评价却是博而不精,广而松散,虚幻无实,真性被窃。
‘真性被窃,难怪当年初代百戏叟,突破法相会失败。’
看着宗门内的评价,弥罗暗暗叹息,但很快,他又微微皱眉。
‘历来凝真之前,缔结伴生之宝的修士被认为必然能成就凝真,很大程度上在于他们的真性处在半凝聚的状态,神魂又得到一次洗礼,凝真难度起码下降了七成。可盗取真性这种事情,属于明令禁止的,谁有这么大的胆子?’
所谓真性,也有人将其称之为真元、真意、丹元,指代的是凝真瞬间升华出的一点道果种子,是日后缔结法相的基础,也是成就元神的药引。
这东西涉及到个体魂魄的根基,而历来帝君是绝对禁止函夏内部修士,对魂魄动手的。
这也是魔教只在四方的缘故,他们想要祭炼一些涉及到魂魄的法器和术法时,只能想方设法去祸害其他国家的生灵,而不能在函夏境内动手。
在函夏境内动手,唯一的可能性就是,针对太虚幻境内的魂灵。
历来有胆子对打上函夏地脉气息魂魄动手的人,不是随即“偶遇”四大真君中的一个,就是在“偶遇”之前,被六官下发的追杀令弄死。
现有记载中,就没有一个存活的案例。
弥罗继续翻阅,后面大多是和初代百戏叟有关的神祇法相,并没有看到初代百戏叟真性被盗的后续记载。
但弥罗在诸多神祇法相之中,看到一个非常有趣的神祇。
明光经教的天光之主。
明光经教,也称景教,天光教等等。
乃是一个源于太虚幻境的教派,他们信奉太虚幻境中的光辉之主,认为他是一切的救赎之人。
但很有意思的是,这个教派建立已有三千多年的时间,其主神却从未显露神迹,反倒是其信奉的诸多先祖时有灵应。
并且,这位天光之主的力量,也能被借取,甚至品质还要略高于同级别的神祇。
关于这一点,弥罗在觉醒前世记忆后,便非常好奇。
毕竟函夏大地的情况,同他记忆中的故乡,还是比较类似的。
他自然也清楚,这位明光经教的主神,对应的是哪位大神。
可惜的是,明光经教从建立至今,少有兴盛,千年前最鼎盛的时期,也只是从发祥地西方梁州传入益州部分区域,又在荆州留下分支,而后不到百年,迅速衰败。
如今明光经教也就在梁州和雍州部分地域还有传承,并且似乎还同佛门出现了融合的关系。
“又是西方三州……”
弥罗低声自语,等待县内的信息。
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弥罗摇了摇头:“不好说。只是他修行了佛门之法比较古老,这件事情让我有些在意而已。”
“佛门之法有问题吗?说起来,除去西方雍、梁、益三州之外,我等南方确实很少听到完善的佛法,大多只有一些只言片语,或者同当地相合,介于神佛之间的理论。”
看出甄青筠的好奇,弥罗为其解释道:“虽然现在函夏佛门大多以菩提寺为主,但最初的时候,白象国传入我函夏的佛法有两脉,一脉扎根在雍州,一脉扎根在梁州。”
“二者所求相似而又说不同。一者主张同本土进行深入融合,吸收本土经意,互相融合。一者则是将本土文化,视作外道魔头,试图度化降服。但在帝君的压制下,二者都没有闹出什么大问题。”
“直到四千多年前的某一天,坐落于梁州一脉修士突然出现堕落的情况,并且数量不断扩张,区区百年时间,超过七成的梁州佛修都堕入邪道,形成了现今的西方魔教。并且,在随后的百年时间里,坐落在雍州的佛门修士也是出现类似的问题。”
“也是从那时候开始,佛门之法变得非常容易转入邪道,修行难度不断提升,如今菩提寺的修行之法,还是经过十数次的更改,吸收大量太虚幻境内的经文,方才稳定下来。最初的原始佛经,已经成为了禁忌,不允许外人阅读。”
甄青筠露出惊讶的神情,猛地回头看了眼百戏叟方向。
“那百戏叟几人的修行之法……”
弥罗再次摇头,道:“他们的修行之法我看过,就书写格式,以及一些理念,应该是三千多年前的早期改良版,没什么大问题。但我还是有些担心,你记录一下,然后帮我去县里问一下百戏叟一脉历代的具体情况。”
说到这里,弥罗顿了顿,道:“他们若是问为什么,就说我发现百戏叟一脉修行之法有佛法痕迹,有些不放心就是。”
“是!”甄青筠离开后,弥罗又是取出自己妙有宗门人的身份玉牌,施法同宗门联系,询问初代百戏叟的情况,其中特别备注了自己的发现,而后取出竹龠,让玄鹤替自己回一趟宗门。
大约三日后,玄鹤展翅归来,停在弥罗身前,将一枚玉简交给弥罗。
其上有妙有宗的法禁封印,弥罗施法验证后,取出内门弟子玉牌,按在其上,而后滴入鲜血,输入自己留在的宗门的一些信息,才解开玉简上的封禁。
弥罗将其拿起,开始查阅宗门内对于初代百戏叟的记录。
作为镇守扬州一地的仙门,妙有宗内有着绝大多数扬州本地修士的资料,并且和六官体系下的相关部门有着直接联系。
除去极少数特列外,扬州到了凝真境的散修信息,妙有宗内都有较为详细的记录。
而在妙有宗内的记载,百戏叟原本是赣湘郡萍县人士,家里世代以傩戏为生,算是民间法脉的传人。
十四岁的时候,因为私自尝试傩戏,引来阴世鬼神之力,又恰逢太虚幻境对接,期间发生了什么没有记录,但最终结果,是他早早凝聚了伴生之宝。
后来四处游历,学习了扬州各地戏曲,也曾离开扬州,在荆州、豫州、徐州等地学习。
根据记载,初代百戏叟是在学会百种戏曲角色后,凝真成功,并且一举突破玄光境。
所成玄光在当时被称之为百相千神玄光。
此玄光在记载中,被称为承神宝光,有着借取神力,凝聚法相之妙,算是当时最适合请神的玄光之一。
但当时妙有宗先辈的评价却是博而不精,广而松散,虚幻无实,真性被窃。
‘真性被窃,难怪当年初代百戏叟,突破法相会失败。’
看着宗门内的评价,弥罗暗暗叹息,但很快,他又微微皱眉。
‘历来凝真之前,缔结伴生之宝的修士被认为必然能成就凝真,很大程度上在于他们的真性处在半凝聚的状态,神魂又得到一次洗礼,凝真难度起码下降了七成。可盗取真性这种事情,属于明令禁止的,谁有这么大的胆子?’
所谓真性,也有人将其称之为真元、真意、丹元,指代的是凝真瞬间升华出的一点道果种子,是日后缔结法相的基础,也是成就元神的药引。
这东西涉及到个体魂魄的根基,而历来帝君是绝对禁止函夏内部修士,对魂魄动手的。
这也是魔教只在四方的缘故,他们想要祭炼一些涉及到魂魄的法器和术法时,只能想方设法去祸害其他国家的生灵,而不能在函夏境内动手。
在函夏境内动手,唯一的可能性就是,针对太虚幻境内的魂灵。
历来有胆子对打上函夏地脉气息魂魄动手的人,不是随即“偶遇”四大真君中的一个,就是在“偶遇”之前,被六官下发的追杀令弄死。
现有记载中,就没有一个存活的案例。
弥罗继续翻阅,后面大多是和初代百戏叟有关的神祇法相,并没有看到初代百戏叟真性被盗的后续记载。
但弥罗在诸多神祇法相之中,看到一个非常有趣的神祇。
明光经教的天光之主。
明光经教,也称景教,天光教等等。
乃是一个源于太虚幻境的教派,他们信奉太虚幻境中的光辉之主,认为他是一切的救赎之人。
但很有意思的是,这个教派建立已有三千多年的时间,其主神却从未显露神迹,反倒是其信奉的诸多先祖时有灵应。
并且,这位天光之主的力量,也能被借取,甚至品质还要略高于同级别的神祇。
关于这一点,弥罗在觉醒前世记忆后,便非常好奇。
毕竟函夏大地的情况,同他记忆中的故乡,还是比较类似的。
他自然也清楚,这位明光经教的主神,对应的是哪位大神。
可惜的是,明光经教从建立至今,少有兴盛,千年前最鼎盛的时期,也只是从发祥地西方梁州传入益州部分区域,又在荆州留下分支,而后不到百年,迅速衰败。
如今明光经教也就在梁州和雍州部分地域还有传承,并且似乎还同佛门出现了融合的关系。
“又是西方三州……”
弥罗低声自语,等待县内的信息。
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